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求描写云的词语（成语）有哪些
云雾 云烟 云层 云端 云海 浮云 流云 游云
飘动 飘游 飘荡 飘忽 翻动 翻滚 轻盈 飘浮
天高云淡 万里无云 浮云白日 云淡风轻 天高云淡
云卷云舒 云淡风轻 天高云淡 云卷云舒 云淡风轻
白云朵朵 云絮翻飞 云朝雨露 风起云涌 雨布云施
如丝如缕 云海翻腾 青天流云 云薄天青 云雾缥缈
晨雾迷蒙 云雾迷蒙 云轻如棉 云雾缭绕 云雾弥漫 云雾簇涌
云雾茫茫 云海茫茫 云雾变幻 云海奇景 云雾消散 云开雾散
云消雾散 流云奔涌 海云缭绕 彤云密布 乌云翻滚 如烟似雾
轻拢慢涌 神奇缥缈 轻盈柔美 漫天大雾 雾气腾腾 雾气升腾
虚无缥缈 变化多端 神妙莫测 千姿百态 万千状态 千变万化
变化多姿 飘荡不定 淡淡的云
云絮
许多云絮低低地降落,把几个最高的山巅笼罩起来,似乎给它们披上了几片白色的轻沙.
顾工《金君玛梅》
云层
他登上飞机的时候,机场上空布满了乌云,天气显得阴沉沉的,并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点,而现在,阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着.云层低低地停留在机舱的下方,好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原.高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈,仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚.
（保加利亚）帕·维任诺夫《夜弛白马》
云彩
好像一幅巨大的油画,以不同的色彩,丰富的层次,揭示出大自然难能诉诸文字的深刻内涵.那绯红,以牧歌般的轻快,写出青春的壮丽；那乳白,则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰,暗示的是沉甸甸的命运基调,向人们宣告,只有抗争才能进取；那墨黑和青紫,则以震撼人心的力量,表现了生命的博大深沉.
阚百鸣《云之歌》
当飞机越过一万多公尺的高空以后,一幅真正瑰丽的彩云图出现了.谁能想到,几个小时以前,在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后,在你的脚下,却看见了这样一副仙姿.连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭,高高低低连成望不到头的长街新城.金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓.用“银装素裹,分外妖娆”几个字来描绘,真是十分妥贴.还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象,大度的白猿,从容的骆驼,安祥的睡狮,肥硕的绵羊,伫立雄视的银鸡,或卧,或坐,或行,或止,都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美.我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了.
孙荪《云赋》
滇池云
昆明的云是很有特色的.有时候,连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候,长空万里,只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候,像一座巨大建筑物的圆顶,上面全是精雕细刻,,应有尽有.有时云轻如棉,有时又重如水晶巨石.由于云状变幻的奇特,色彩的丰富,五百里滇池的湖光山色,也随着变幻无穷.
洛汀《五百里滇池》
火烧云
天空的云从西边一直烧到东边,红堂堂的,好像是天空着了火.这地方的火烧云变化极多,一会儿金彤彤的,一会儿半紫半黄,一会儿半灰半百合色.葡萄灰,梨黄,茄子紫,这些颜色天空都有.还有些说也说不出,见也没见过的颜色.天空里出现一匹马,马头向南,马尾向西.马是跪着的,像是在等着人骑到它背上,它才站起来似的.过了一秒钟,没有什么变化,再过两三秒钟,那匹马大起来了,马腿伸开了,马脖子也长了,一条马尾巴可不见了.看的人正在寻找马尾巴,那匹马就变模糊了.
肖红《火烧云》
晚霞满天,一片又一片的火烧云,把天空织成美丽的锦缎,真是一幅绮丽的奇景,晚霞有多少种颜色?红色,黄色,金色,紫色,蓝色,或许还有别的颜色.最美的还是那耀眼的金红,它装扮着天空和大地.村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕,就连运河河堤上的垂柳,也被镶上一道金红色的光亮的边.河堤上站着一个人,从容而平静,似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影,又似乎被无限美好的夕阳所吸引,闲适地伫望着远方.
凌力《星星草》
天上,燃烧起火烧云,云块越来越大.红色,赭色,紫色,青色,黑色,各种各样,不可调和地形成一条奔涌的河流.
姜诗元《神话的终止》
瀑布云
流云奔涌,群山浮动.滚滚的云流翻山而过,直泻深谷,似流水瀑布,气势磅礴,宏伟壮观.这就是庐山有名的瀑布云.
有时,它细流,翻过小天池山,形成一线,入幽谷.有时,它银丝缕缕,经过小天池山的每个山口,形若玉帘抖落而下.有时,它又似奔腾的江河,翻过大目山顶,汹涌澎湃,飞流直下,一泻千尺.
苏茂《庐山瀑布云》
庐山云
庐山的云雾,颜色也变幻离奇.三秋月明之夜,牯岭西南,名为“月照松林”的地方,你可看到紫雾.
须得是无风的夜晚,袅袅的雾儿在松林里升出来,丝丝缕缕,挂在松针上；抹在青岩间,像玉女臂上的轻纱,似蚕儿口吐的细丝.这时,月儿从山口升出来了,像个桔黄色的漆盘.那光线,在银白中透出几分杏黄,借着月色朝松林里一看,刚才还是灰蒙蒙的雾气,真的现出一种淡淡的紫蓝来.缠在松树上、矮竹上、小路上……弯弯曲曲,若明若暗,仿佛一绺绺紫纱.东方露白了,晓月隐去了,雾的紫色也消失了.
陈秉安《庐山云雾》
早起推开窗户,几朵白云悄悄地飞进屋来.简直可以在室内捉云为戏.
庐山的云,飘忽不定,起自何方?落于何方?
站在含鄱口的悬岩上,眺望鄱阳湖.刚看到茫茫湖水,转眼间云起湖灭.云,起自湖上,前簇后拥,推上山来.直飞到一千二百米高的含鄱口悬崖上,在人的身前身后涌来退去,飘飘荡荡.人行云中,好像蒙上一层纱幕的舞台,看不真切舞蹈者.自然界也如艺术家一样,善于以云、以纱幕,表现若明若暗的梦境.
艾煊《云山夏城》
黄山云
黄山的风光是绮丽的,黄山的云雾是迷人的.登上黄山山峦,到处是浩如烟海的云雾,给人一种“天低云近”的感觉.云雾就在我们身旁和脚下.像半透明的轻纱,随风轻轻飘浮,不拘形迹地同游客们齐头并进；像一位风度潇洒的朋友,不卑不亢地从人们身旁擦肩而过；如一缕轻烟似的从深谷里冉冉升起,像一匹白练在丛林中悠悠飘荡.
孙乃昌《黄山云》
云彩在这山区也是天然的景色,住在山上,清晨,白云常来作客,它在窗外徘徊,伸手可取,出外散步,就踏着云朵走来走去.有时它们弥漫一片使整个山区形成茫茫的海面,只留最高的峰尖,像大海中的点点岛屿,这就是黄山著名的云海奇景.我爱在傍晚看五彩的游云,它们扮成侠士仕女,骑龙跨凤,有盛装的车舆,随行的乐队,当他们列队缓缓行进时,隔山望去,有时像海面行舟一般.在我脑子里许多美丽的童话,都是由这些游云想起来的.
菡子《黄山小记》
残云
现在还有几片残云在天空飘浮,非常漂亮,而且形状和颜色都是极其怪诞的——有的是软软的,像一缕一缕的烟,有暗蓝色的,也有青灰色的；有的是凹凸不平的,像断崖绝壁,有暗黑色的,也有棕色的.一片一片的深蓝色天空从这些云中间和善地露出脸来窥探.
（苏）高尔基《伊则吉尔老婆子》
黑云
太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了.光线不停地淡下去.好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色.不,不仅一层,在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色.墨汁一定抹得太多了,似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样.
巴金《秋》
黄云
许多淡黄色的,像舢板一样的挺胸凸肚的云片,从诺沃柴尔喀司克的上空静静地飘过.在淡黄云片以外的蓝色高空上,正对闪闪发光的教堂的圆顶,一动不动地高悬着一片灰色的、像乱蓬蓬的卷毛羊皮一般的乌云.乌云的长尾巴像波浪一样低低地垂下来,在克里原斯克镇的上空放射着粉红色的光亮.
（俄）肖洛霍夫《静静的顿河》
彤云
如今天空也布满了愈来愈黑的彤云.云霾从每一个洞窟里爬出来,抬起怪大的脑袋,伸展细长的身体,迎风投出灰色的鬃毛,露出又大又脏的牙齿；云霾成群结队地汹涌过来了.从北方来的云：黝黑而巨大,可又凌乱而褴褛,彼此层层重叠,枝节横生,如无数吹倒的树林,中有深邃的罅隙间隔,上面又仿佛散布着浅绿寒冰似的巨大条纹.这些彤云以狂野的力量奔涌前进,发出沉闷的呼啸.从西方来的那些是缓缓推进的云：铅一般的颜色,巨大浮肿的形体,有的地方像火焰一样发出明晃晃的光亮；那些云朵一个挨一个地依次滚动,在长途跋涉中愈来愈坚决了,跟成群的大鸟不无相似之处.从东方驶来的是扁平的铁锈色的蒸汽团块,千篇一律,十分单调,就像伤口斑斓滴血的一具具腐尸一样,叫人不敢正视.从南方也飘来生气盎然的云朵,颜色黑中带红,叫人想起一块块的泥炭,外表上有条纹和斑点,虽然暗淡而没有生气,里边儿却好像躲藏着恶虫.也有云朵在高处浮游,仿佛是从熄灭了的苍白日球里降落下来似的,它们或是形成朦胧暗淡的鬼火,或是杂呈着缤纷的色彩,好比行将熄灭的余烬一样.所有这些云霾都蜂拥前来,堆成崇山峻岭,把整个天空都淹没在翻腾着的浑浊的黑色洪流里了.
（波兰）莱蒙特《农民》
乌云
乌云像火车头喷吐浓烟一样,急剧地翻卷着,从最高的北山的顶峰上俯冲下来,立刻化成了一群巨大的野兽,在沿途之上,把吓呆了的山谷,挣扎着的森林,哭泣的野花、惊慌的鸟儿,统统都给吞进肚子里去了.
浩然《山水情》
翻腾的乌云,像千百匹脱缰的烈马,在天池中奔驰,跳跃：有的俯首猛冲,有的昂首嘶叫,有的怒目圆睁扬起了前蹄,有的扬起鬃毛甩起了马尾.蹄一动,踢起了万朵银花；尾一扫,扬起了弥天大雪.
冯苓植《阿力玛斯之歌》
夜,降临了.
大漠的夜空,狂风收拢着乌云,像驱使无数的黑色野马,狂怒地在天池里冲撞涌动着.天和地像被翻滚的乌云紧拉着,浓浓地连在了一起.气温骤然下降了,黑沉沉的沙原骤然变得这样冷酷无情…… 冯苓植《驼峰上的爱》
没有发觉乌云已经从天边低低压来.它翻滚着浓团,竖起一堵深灰色的厚墙,没有一点缝隙,迅速而执拗地大口吞噬着浩渺的天穹.乌云的边缘已经翻滚着触碰到悬在半空中的一牙弯月,没有多大功夫连同繁密的群星一起统统吞入浓浓的云团里了.夜的草原一片漆黑,像是被一口大铁锅扣在上边.暴风骤起,托住往年的枯草旋转着,把它们卷上天空.
阿斯尔《牧马人其木德》
天空中是一片低沉的乌云,箭一般地不知向哪儿飞驰.乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去,把群山切断,劈开,卷走.
（苏）伊凡·沙米亚金《多雪的冬天》
雨云
凶神恶煞似的翻腾的云,在我们左边右边降落得很低.给风扯碎的水汽,像是灰色的、伸出的手指,连续的移动,跑过田野.这许多低垂的云形成一道横跨我们前面道路上空大拱门的桥台.空中几百英尺高地方都是暴风雨的水汽.天空好像升高了让我们经过.真是变戏法一样,我们在暴风雨的拱门下,一里又一里地前进.
（美）艾温·威·蒂尔《夏游记趣》
浓云
我们已快走到低压的浓云的边缘,但雨已经开始打下来了.这以后我们就在云里爬行,只觉得又湿又暗.不过,渐渐地,光线强些了,雾水也薄些了,跟着,突然之间,我们又走入阳光之下了,像一架慢慢地上升的飞机,我们已升到比雨云更高的地方.在我们下面雨还在下着.
我们再沿着山径向上爬了一会,便在阳光里坐了下来,倚着石头,眺望弥漫着各个山谷的白得发亮的雾气.雾气连延到天边,中间却浮现峰头和岭脊,就如雪白的海浮现黑色的岛屿.
在我们头上,其他的云却在蓝空里飘浮,投影在下面的雾层上.后来所投的影越来越多,上面的云也渐集结起来,罩住了勒孔德山头,并沿着山径压到我们头上来.我们又再冒着雾气往上爬.雨认真地下起来了.
（美）艾温·威·蒂尔《春满北国》
彩云
云是常有的,然而是轻松的,片段的,流动的彩云在空中时时作翩翩的摆舞,似乎是微笑,又似乎是微醉的神态.绝少有板起青铅色的面孔要向任何人的样儿.
王统照《青岛素描》
浮云
抬头看来,弥漫长空的灰白浮云,遮断了青天,好像一座帐篷,把整个荒原当作了它的地席.
（英）哈代《还乡》
轻云
天上也是皎洁无比的蔚蓝色,只有几片薄纱似的轻云,平贴于空中,就如一个女郎,穿了绝美的蓝色夏衣!而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾.我没有见过那么美的天空!
郑振铎《海燕》
白云
在拂晓之际,天茫茫,地茫茫,忽见白云自山谷中渐渐升起,越积越厚,忽而有如汪洋一片,忽而有如大地铺絮,忽而有如山谷堆雪.这云光奔泻的银海,像是远在天边,又似近在咫尺,轻拢漫涌,铺排相接,变化多姿,妙趣横生.玉山的峰顶,隐约云端,白云或散或簇,千变万化,有时聚集成群,越岫而出,飘荡不定,宛若瀑布,称之“云瀑”.
轻舟《八景十二胜》
天边偶而飘浮着淡淡的白云,像什么神仙画家从天庭跑过,信手运笔,轻轻抹在青山之旁,碧空之上.又像从别的什么仙境飘来的片片银色的羽毛,若飞,若停,吸之若来,吹之若去.这时候,你鼻翼歙动,只觉洁净清爽,沁人心脾,纵目四望,只觉耳目一新.
孙荪《云赋》
天空,很晴朗,只有几朵白云在缓缓移动,它像几团刚弹松的棉絮,把湛蓝得透明的空间,擦拭得更加透明、闪光.
顾工《天空,很晴朗》
只见山谷间的白云,时而滚作一团团棉絮,时而化作长长的绫罗,绕着这个山峰飘忽而来,又悠然地从另一处山峰飘忽而去.
周石山《闪光滴翠的明珠——新发现的旅游胜地青岩山》
一缕白云,像轻纱一样,被晨风徐徐吹送,从一片松林的梢上飘来,到了吹笛姑娘的头上停住,似乎低回留恋,不忍离去；过了一会儿,不知何故,忽然散开,飘飘上升,溶进又深又蓝的天空.
姚雪垠《李自成》
白云确有使人欣赏的价值,一团一团地如棉花,一卷一卷地如波涛,连山一般地拥在那儿,野兽一般地站在这边：万千状态,无奇不有.
徐蔚南《山上》
有时几片儿稀薄白云,缓缓飘向远的天际.由于苍茫天底的衬托,使人极易想像到无涯的海洋几片儿帆船的白影,有时那些软绒般云朵,镶一圈金色边线,我知道那是夕阳的反射；有时那些云朵现着鹅绒黄色,我又想到早晨太阳是多么鲜美以及受了一夜秋露淋沥的树丛和草地所现的朝气.
骆宾基《寂寞》
在明澄的天空中,微微地飘浮着高高的稀疏的云朵,像春天的最后的雪那么发乳白色,像卸下的风帆那么扁平而细长.它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边,慢慢地,但又显著地在每一瞬间发生变化.
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》
薄云
一块云朵的上半边遮没了太阳,云朵边沿漏出来的流苏似的光线迅速移动,表明太阳的位置.另外一些比较薄和比较小的云朵从西南方吹过来,分散在各处.它们中大多数的形状都是不固定的,风把它们吹成松散的网眼.
（法）阿兰·罗布—格里耶《窥视者》
肮脏的玻璃窗外面,天空中是一大片毛绒绒的云团,像条棉絮.天空死一般的寂静,呈浅蓝色,云层非常洁白.晴空是这样恬静.杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸,五官粗犷,浅薄,神情好似在嘲弄人.但十分坚定.上面有眼睛,模糊的鼻子,以及嘴巴的轮廓.脸上的表情模糊不清,却在揶揄人.
（美）乔·卡·欧茨《奇境》
到了正午时候,往往出现许多有柔软的白边的、金灰色的、圆而高的云块.这些云块好像许多岛屿,散布在无边的泛滥的河流中,周围环绕着纯青色的、极其清的支流,它们停留在原地,差不多一动也不动；在远处靠近天际的地方,这些云块互相移近,紧挨在一起,它们中间的青天已经看不见了,但是它们本身也像天空一样是蔚蓝色的,因为它们都浸透了光和热.
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》
峨嵋云海
无数雪白的云团聚集在远处,气势磅礴地覆盖了脚下的群山.云块轻轻地碰撞着,挤压着,推拥着,缓慢而又柔和地翻腾、起伏,无声无息地向这里拥来……
不多一会,我的视野所及的世界,全部被那一片奇妙的海洋淹没了.我仿佛坐在了一个四面环海的孤岛上,看不清哪里有路,哪里有陆地,只有远方那些穿破云海的峰顶,像一些姿态峥嵘的海上仙山,像一些凝固在浪花里的篷帆,和我默默的遥遥相望着…
云海,真的像海,有海的浩瀚,海的气势,有飞溅的雪浪,深深的波谷,只是没有海的蔚蓝,没有海的惊天动地的呼啸,也没有海的那种飞快的节奏……凝望得久了,我生出一个很奇怪的念头来：我觉得,脚下的云海,仿佛是一部无声影片,正在以慢于常见的速度放映着.它的原型,应当是一片暴风雨中的大海,一片奔腾咆哮的大海……
脚下的海,太平静,太温和,太柔顺了,从云海深处闪烁出的晶莹的白光,有一种说不出的诱惑力,似乎在呼唤观海的人们,跳下去做一次充满诗意的畅游……
赵丽宏《峨嵋写意》
云海
这银光奔泻的云海,像是远在天边,又似近在咫尺.轻拢慢涌,铺排相接,变化多姿,妙趣横生.
轻舟《八景十二胜》
其实松石之奇,在别的名山上也并不罕见.最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海.我登山的季节正值九月初秋,宿雨初晴,碧空如洗,巨壑深谷,烟云弥漫,浩瀚无涯,宛如波涛起伏的大海.远近峰峦,像岛屿一样,隐现在虚无飘渺的云海之中.白云来去,时起时伏,赛似波涛汹涌澎湃,山风起处,松涛轰鸣,又有点像拍岸的潮汐声.我很佩服创造出“云海”这个名称的人,他的想象力真是十分丰富,我们很难想出什么词汇比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山云景的实况了.
黄秋耘《黄山秋行》
庐山避暑胜地,果然名不虚传.这一天天气晴明,凭窗远眺,但见近处古木参天,绿荫蔽日；远处岗峦起伏,白云出没.有时一带树林忽然不见,变成了一片云海：有时一片白云忽然消散,变成了许多楼台.正在凝望之间,一朵白云冉冉而来.钻进了我们的房间里.倘是幽人雅士,一定大开窗户,欢迎它进来共住：但我犹未免为俗人,连忙关窗谢客.
丰子恺《庐山面目》
云朵
西上顶上的块块小云朵,在人们还看不到旭日的时候,它们就被朝霞烘得艳红,宛如一缕缕点缀在白玉上的彩翡.
冯德英《苦菜花》
在明澄的天空中,微微地漂浮着高高的稀疏的云朵,像春天的最后的雪那么发乳白色,像卸下的风帆那么扁平而细长.它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边,慢慢地、但又显著地在每一瞬间发生变化；这些云正在融化,它们没有落下阴影来.
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》
求三个东北的民间故事，是很小的时候姥姥讲
雪女 传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。 传说―― 相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。 只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。 然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺, 和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。 这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。 ---------------------------------------- 河童 在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。 河童的传说，最早起源自黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨�锢某稍郑�常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗的故事典型。 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领著河童一族从辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领著部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由於他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。 ------------------------------- 天狗 天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。 “天狗”一词同样来自。《山海经-西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。 而鼻高天狗形象的由来则应归因于、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立――红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能…… ------------------------------------- 二口女 《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。 传说―― 千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。 在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。 这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”…… 另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。 结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭…… 如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。 --------------------------------------- 魅魍魉的传说在远古就有了―― 大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 ---------------------------------------- 烟之罗 它轻轻的在空中飞来，缠著人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力`过度发泄精华的害处 -------------------------------------------- 桥姬 见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易，只能投河，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。 日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。 --------------------------------------------- 猫又， 据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在也叫九命猫妖。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。 虽然猫又没列入日本三大国妖之类，但对于日本的影响却是广泛而深入的，关于此的周边趣文也相当的多，比如有专门同好组建的猫又同盟，他们对猫又的研究之深令人汗颜，而他们的据点就包括日本有名的旅游胜地“猫又山”，（另称胜三山）位于猫又谷内，附近还有有名的金太郎温泉，另外两处分别是位于新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站，之所以选择这些地方，据说这三处都是猫又出现比较频繁的地方，有兴趣有条件的朋友们不妨去探索探索。 --------------------------------------------- 入内雀 传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。 --------------------------------------------- 黑冢 明间传说一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏，据说黑冢生前是一好色老头，调戏良家妇女被村人乱棒打死，死后怨念不灭，借一老妇的尸身化为厉鬼，专门报复女子，总之古时民间女子单独夜行时遇见黑冢会用黑炭图黑面部，让黑冢认不出自己是男是女或许能逃过一劫。 溺之女 温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨 姑获鸟 小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。 百目妖 在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。 传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。 般若 的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。 又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。 传说是地狱的守门大鬼怪 �w 一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。 发鬼 百鬼夜行》有载：古有一女子为保持自己的美貌，杀死无数，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。 垢舐鬼 住在像腐朽的房子和打扫不到的浴池的一些地方，偷偷的用长舌头舐吃着人的污垢的妖怪。无害。在文献里有所描绘。 小豆婆 这个还是一个有名的妖怪，还有一个名字叫{磨小豆}。在没有人烟的，可以听到溪流的声音的地方，可以听到磨小豆的声音。所谓声音怪物的一种，具体来说「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是这样的声音。。。。这个是在东京青梅市独特的妖怪，可能是因为以磨小豆为主，所以就叫「小豆婆」。 油澄清 一般在山路上出现的妖怪，「以前呀！这边常有叫油澄清的妖怪出现呐！」「现在也常出现吧！」总以比恐怖还害怕为形式的民间传说登场的妖怪。油澄清的名字的由来是没有的~只是在油瓶的下面。 座敷童子 这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。 在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢？”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊！ 座敷童子：虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错，可是却也有传说它离开的话家族就会衰败，从某种意义上说也是蛮恐怖的，说是妖怪，其实也可以作为一种神明吧。如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦，只是大家要多多留心，不要让座敷童子孤单呀！ (这个是冰最喜欢的妖怪拉~觉得好可爱~(^_^) 另一种解说: 座敷童子，附在家中的游戏伙伴 这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会…… 青行灯 以古时捕获百鬼之名而出名的女鬼。 怪谈百物语。百物语中，点一百根腊烛，贴在蓝色的纸上，恐怖有故事一讲完，就灭掉一根蜡烛，到屋子里全黑的时候，妖怪就会来。就是这样的怪谈会。为了制造出恐怖的效果，讲鬼故事时蜡烛后面会出现蓝色的影子~ （鬼罂粟外卖：百人讲鬼故事人太多，一般是7个人在一个小学校什么的教室里来玩，一个人讲完后跑到别一间没人的教室灭掉蜡烛再跑回来，当第七个人讲完第七个鬼故事，会出来第八个人~~那个就是鬼~~ 骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。 鬼一口 在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。 道成寺钟 一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。 飞缘魔 吸取人精气的艳遇妖怪。 於菊虫 传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。叫做於菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。 黑牙鬼 只是让你看它的牙，然后惊笑，吓人的鬼，无害。 三味长老 在画�戆倨魍饺淮�可以看到它的样子。被名人所使用、然后舍弃的三味线妖怪。三味线一贴到人的和服上就出现一种读书的样子。典型的付衰神的一种。 白粉姥姥： 白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女美主义的「亲切」妖怪。 獭 好象报恩的..和的仙鹤差不多 网剪 网前是手像螃蟹铗，身体像虾。这个妖怪在夏天，蚊账就好像一下子被尖锐的东西切开了。蚊怅有着不可思义的力量~~~还有~把对鱼民很重要的鱼网恶作剧的切断，这就是「网剪」的工作！！鸟山石燕以「网剪」为名记载下来，其他的书以「网切」为记载下来。 犬神 “犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来对手，让他们被付身的东西。蛊毒是一种由流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来别人的方法。被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。 「白�埂故欠�侍「犬神」的儿童身姿的妖怪。据说是被狗咬死了的孩子的魂。 金主 出没于城市，袭击有钱人，夺来的钱会分给贫穷的人，义贼妖怪（忘了那种行侠仗义给穷人钱的叫啥了~）。但是样子是危险的老人。是好人还是坏人？？ 天井舐 就是屋子里的天棚消道夫。性质应该跟垢尝相似. 目鼻无 没有眼睛鼻子的一堆肉。这东西是什么呀！！（这不是偶说地，原文就这么写地）没有什么特别的伤害。就是在城市中晃晃忧忧的存在着。 滑瓢 就是住店，啜茶，不知道什么时候就不见了，不是坏妖怪。但是为什么叫它妖怪之王呢！非常有知识的没有实感的迷一样的大妖怪。 涂壁 记载在「妖怪谈义」里，筑前（现在的福冈县）的远贺郡的海岸出现。赶夜路时，有看不见的墙，哪都过不去。这就是涂壁的工作。 蛤女房 时候的传说中，变为女人和人结婚的蛤妖怪。物语自体有鹤的报恩这个典故。 吞酒童子 一个有着英俊少年外表的妖怪，专门，将她们的割下来做食物..- =凸.....，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的。 传说 在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。 在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。 当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了.
桑茶坑道中这是诗人记下的一篇什么风光小景
晴明风日雨干的草开花堤的水小河满.男孩刘殷眯俺积极的,牛吃了刘茵西.效果：这是蒸发掉后,雨水,阳光,金色的阳光,微风清清爽爽的雨水在地面上,在小溪的水,但膨胀的河道.流通过的绿色原野,向无处夹岸丛生,绿草如茵,绽...
动漫人物，红发紫眸的是谁
《神风怪盗贞德》贞德《最游记》玄奘三藏《伯爵与妖精》爱德格，《暗与帽子与书之旅人》的莉莉丝火影忍者》的紫苑《bleach》的伊尔弗特·格兰兹《吸血鬼骑士》里的锥生零 《高达seed》基拉大和 《神幻拍档》拉普拉多鲁<SOLA>中的四方茉莉风鸟院花月-------闪灵二人组
草摩绫女--------水果篮子
朽木白哉---------死神
阿散井念次---------死神
杀生丸，犬夜叉——犬夜叉
紫刘辉——彩云国物语
宇智波鼬——火影忍者
草灯——LOVESS
藏马-----幽游白书
星宿——不思议游戏
藤原佐为——棋魂
D伯爵---恐怖宠物店
绯村剑心---浪客剑心
审判者月-------魔卡少女樱
柚木梓马----金色琴弦
安倍晴明------少年阴阳师
安倍昌浩-----少年阴阳师
高里-----秀逗魔导士
腾讯动漫APP中有什么剧情好、质量好的国
实际去看动漫的时候会发现自己实在找不到好看的动漫，实际上好看的动漫的确不少，只是没有发现罢了！在腾讯视频中，有着许多搞笑的搞笑类动漫：
《银魂》
讲述江户时代末期（本作的20多年前），被称为“天人”的谜之外星人来袭，人类与天人之间的战争瞬即爆发，为数众多的武士和攘夷派志士均参与战斗。
《金色琴弦》
明明只是一部动漫，却会始终徘徊在一种淡淡的优雅和悲伤地情愫中。
《闪灵二人组》
讲述了美堂蛮和天野银次这一对拥有神奇能力的好搭档。
《少年阴阳师》
为我们讲述了一种日本古代以除妖降魔来为生的职业，阴阳师，其中最具有代表性的人物莫过于大名鼎鼎的“安倍晴明”、“役小角”等人物。
《网球王子》
很优秀一部动漫，虽然有点老，但是人气还是很高！
除此之外，还有那些感人，催人泪下的动漫有《CLANNAD》，《未闻花名》，《秒速五厘米》，《夏目友人帐》，《魔法少女小圆》等，都非常值得一看。
我也是玩4399长大的人，你们玩过什么游
超级玛丽，毕竟这属于大多90后的回忆……
大蛇无双2攻略合成素材
这是整理的
夏侯惇：忠臣の懐刀
从multiraid沿袭而来，怀刀从字面意义理解是匕首，作为常见的日语习语，指代的是心腹。其实夏侯惇虽然是曹操忠心耿耿的亲重之臣，但他的形象与大众印象的忠臣、心腹还是有一定差距。蛇1本传夏侯惇的专属是不臣的眼带。眼带不必说是夏侯惇的标志，不臣也是来自于曹操称王，不以夏侯惇为魏臣的史书记载，体现的是夏侯惇地位尊崇。改为忠臣倒也并非全无来历，夏侯惇谥号为忠。
典韦：牙門の旗
演义和史书里面都提到的刷时髦道具，几个人扶不住的大旗典韦一个人就能把住，蛇1本传也是这个。顺带一说，multiraid的那俩是典韦五代服装上的部件。
张辽：猛将の指南書
从multiraid沿袭而来，张辽在游戏设定中是不断锻炼自身的猛将，就有了这么个服务于游戏设定的素材。蛇1张辽专属的白马篇是曹植所写，但是跟张辽有点关系，里面有一句幽并游侠儿，张辽是并州人。
曹操：青州の兜蓑
也是从multiraid沿袭而来，不知为何1代非常贴切的孟德新书没有沿用。青州当是从青州兵而来，曹操借以发家的本钱。兜蓑则是用来保护及装饰头盔的附件，类似于的盔缨。游戏中曹操是不戴盔的，拥有著名兜蓑而且游戏形象也有表现的是武田信玄。无双系列中在战国侧与曹操对应的是织田信长，而在koei的两大SLG系列中，武田信玄与曹操对应关系比较明显。
许褚：牛尾の首布
牛尾是演义和史书里面都提到的刷时髦道具，许褚能以怪力拉着牛尾倒行。至于首布，就是绑在头上的布，蛇1所用的许褚四代造型脑门上就是这货。multiraid用的是戴头箍的五代造型，所以相应的修改成了虎痴之环。但是本作所用许褚六代造型头上并无布带，而是戴了顶小帽，还叫首布明摆着是欺负许胖子没人气了。
夏侯渊：必中の矢
蛇1本传的夏侯弓、multiraid的锐利箭尾、斗将刚弓，再到本作的这个，总之夏侯渊和弓脱不了关系。夏侯渊善射基本是koei的塑造，探求其起源大概是从曹操传开始，逐渐推广到三国志和三国无双。
徐晃：求道者の白布
蛇1叫武义白布，徐晃武是有了，义的表现略缺乏，这也是贴合徐晃武之求道者形象的游戏设定素材。徐晃只有五代的外形没裹白头巾，所以multiraid素材里也没有白布，对比许褚的穿帮，可见本作的用心程度是差了一筹的。
张郃：美しい腰布
本作所用的张郃六代造型腰间有一条醒目的紫色腰布，人气角色待遇岂能和许胖子一般。至于素材从蛇1的蔷薇、multiraid的画作变成了本作平平无奇的腰布，恰巧能证明张郃的美学境界已经更上层楼，举手投足皆可为美（口胡）。
曹仁：金剛の盾
multiraid里曹仁的专属是甲，本作变成盾了。但本作曹仁还没用回牙壁，这盾在哪里可以看到不得而知，曹仁蛇1的专属尉缭子是本兵书，但是和曹仁的关系也说不清楚，总之不人气角色就不要问太多。
曹丕：文人の詩集
无独有偶，曹丕和乃父一样，专属没有沿用蛇1本传自己的著作典论。本作的专属应该算是从multiraid的三曹七子之书而来的，不过这本书虚构意味浓了些。曹丕和当时众多文人交往密切，拥有一本他们的诗集就很合理了。
甄姬：誘惑の香
蛇1的专属是妖姬的古琴，那会，甄姬还不是痴女。五代起甄姬走上了一条不归路，multiraid里甄姬的专属是诱惑的指轮，也有一把叫诱的武器。以当时的建模水平指轮是看不太清的，同样本作香在哪里也很可疑。
蔡文姬：匈奴の形見
形见，是怀念生离死别之人的纪念品。蔡文姬虽然在匈奴生活了十余年，但毕竟非我族类，从她的诗作看，对匈奴的感情是非常复杂的。不过蔡文姬有二子在匈奴，有纪念品是情理之中。
贾诩：呉起兵法
比起蛇1里很多人的专属是本不明觉厉的兵法书，本作兵法书泛滥的情况明显收敛了很多，贾诩作为一名军师有本兵法书也不奇怪。吴起兵法与贾诩并没有直接联系，但吴起不为世俗道德所拘束的行为和贾诩有些类似之处。
庞德：特注の棺おけ
演义中庞德好死不死的选了这么个玩意表现决心，结果无双中就和这不祥之物躲不开关系了。特注，即日本特殊注文的简称，大概可以理解为的订制。这打算好了可能放关羽，也可能放自己，幸好无双设定和演义的描写中庞德和关羽身高差距都不大，不然订制起来还是个困难。
王异：瑠璃の杯
游戏设定王异善饮，所以专属便是杯子。要说其他的联系，传闻瑠璃是夜光杯的材质，配以葡萄美酒，西凉风味，和王异的出身倒也符合。
郭嘉：享楽の美酒
不得不说无双里跟酒沾边的太多了，但是享乐的才子专属是享乐的美酒，这逻辑完全无懈可击——但难道还有遭罪的美酒么？
吴：
周瑜：天下二分の書
此物multiraid和大蛇双系列全勤。但实际上天下二分之计并不是周瑜的专利，鲁肃和甘宁也提出过类似见解。另外值得吐槽的是，此计在无双中俨然已经被塑造成孙吴基本国策，但是截至目前为止，还没有任何一作孙吴剧情是按它走的。
陆逊：大都督の証
从multiraid而来，蛇1本传中是不知和陆逊有什么关系的兵法书六韬。史书和演义都提到陆逊初任大都督时不为部将所信任，所以需要一个证来增强说服力吧（口胡）。
孙尚香：弓腰姫の弦
四代里孙尚香手刃亲夫，但从四代而来的蛇1专属是玄德腕轮，五始孙尚香嫁鸡随鸡，但从五六代来的multiraid与本作中专属道具却跟刘备扯不上关系了。顺带一提，弓腰姬的出处是日本国民小说，吉川英治版三国志，不要试图在三国演义里找孙尚香和弓的关系了。
甘宁：遊侠の鈴
史书和演义都提到的甘宁专属装逼道具，蛇1的鹅鸟之羽是演义中甘宁百骑劫曹营时的另一个装逼道具，甘宁还有一个史书和演义都有的装逼道具锦帆没提到过。甘宁的素材丰富度足以使一众需要东拼西凑的人泪目了。
孙坚：伝国の玉璽
蛇1叫玉玺，multiraid叫传说的，乍一看是一个东西。按演义说法，自然是本作这个素材名字最准确，但按史书中裴松之对传国玉玺洋洋洒洒的一大篇质疑，本作的素材名字反而最不准确。
太史慈：六十日誓書
史书中记载太史慈与孙策的六十日之约，演义中有类似桥段，但时间间隔改成了一天。但是本来孙策是不要太史慈任何保证质当的，体现二人彼此相知肝胆相照，无双里却给弄出了誓书，完全就不是一个意思了。
吕蒙：戦国策
蛇1也是此物，蛇1众多用兵书凑数的人，吕蒙算是最有根据的。史书记载孙权劝吕蒙读书，提到的书有孙子、六韬、左传、国语及三史，但其中并没有战国策。而且战国策也不是兵书，严格说也很难算史书。那么为什么吕蒙的专属是战国策呢？原因也简单，吕蒙夙敌关羽以读春秋知名，吕蒙自然只能读战国了（口胡）。
黄盖：宿将の腰袋
蛇1专属是孙吴之酒，虽然泛用性强了点，但是孙吴集体酗酒的桥段在无双里出现也不止一次。本作专属是从multiraid来的，但gay爷五代好歹披挂整齐，虽然我没仔细观察但我觉得有个腰袋也算合理。六代gay爷那小热裤我实在看不出腰袋能在哪，由此可知，gay爷的风潮没有在日本普及。
周泰：護衛の傷薬
史书和演义都记载宣城之战，周泰卫护孙权，身被十二创。但史书并没有特地提到药，而根据三国演义，这药是华佗的。蛇1的专属青伞盖则是史书和演义都提到过孙权在濡须之战后颁给周泰的奖励。
凌统：孫権の上衣
和蛇1专属仲谋上衣其实是一个东西。史书记载合肥战后凌统哀悼部下损失惨重，孙权以衣袂为他拭泪；凌统本人伤势也很严重，孙权把他留在自己船里，并换了他的全身衣服，想必凌统就是这时得到孙权的上衣的。这个感觉很可疑的故事是货真价实的独门史书记载，演义里是没有的。但是无双里凌统和孙权倒是看不出有这种很可疑的关系，孙权的上衣也穿得好好的。倒是另一个经常不穿上衣的家伙和凌统有很可疑的关系。
孙策：小覇王の冠
蛇1孙策的专属是孙膑兵法，纯属借八竿子打不着的亲戚的光。从multiraid开始改为小霸王之冠，无双历代孙策一直以束发金冠形象示人，作为游戏设定素材也算贴切。
孙权：外交指南書
和孙策类似，孙权蛇1专属是孙子兵法，但按史书孙家是否孙武后裔也是没谱的事。multiraid的断机之剑，即孙权赤壁之战前砍桌子那把剑倒是个不错的好素材，不知为什么没沿用。本作又改成了外交指南书，我不知道这和国内某热门桌面游戏是否有某些联系。但近来受到热捧的孙权在外交方面的才能令我想起一个段子：当一位女性很难以美丽形容时，你可以说她有气质——我并不是在黑，三国志孙权传评语的开头就写着孙权屈身忍辱。
小乔：大熊猫の置物
置物，就是摆件，小乔和大熊猫的关系通过原画以及游戏内容也有些说明。蛇1本传和multiraid里都是发饰，针对性差了点。
大乔：甘いお菓子
大乔和甜点心的关系就完全是天知道了。蛇1大乔的专属和小乔一样都是发饰，而multiraid则是服装部件，还是觉醒后的。
丁奉：鉄のつぶて
つぶて汉字可写作砾，即碎石，可以用来作为投掷武器。传说中丁奉是此物名手，曾用以追击祈风后回荆州的诸葛亮，据说丁奉庙中塑像手里也拿着这个东西。koei在三国志12丁奉的画像以及无双丁奉的ex技、必杀里都加以了体现。但这个传说在似乎并没有广泛影响，其知名度应该说在全国范围内是很低的——希望有人能解答这是流行于哪的传说。
练师：紅玉の耳飾り
六师人设带着一对红色棒状耳坠，七代也有，换成了水滴型。虽然感觉上不太显眼，但如果和所有女性角色对比一下，应该说练师的耳坠的确是最醒目的。
蜀：
赵云：諸葛亮の錦袋
蛇1赵云专属叫孔明的锦袋，其实是一个东西，但诸葛亮的锦囊妙计并非只给过赵云。multiraid里御子的产着专属性比较强，不过说到底，赵云作为版郎，相关道具是有点少。
关羽：春秋左氏伝
双系列全勤物品其之二，之一往上看，在周瑜那里。史书中多处记载，关羽好读春秋左氏传，能够基本背诵，但民间故事口耳相传往往就把左传传成了春秋。三国时期还有一位左传大家杜预，他的学术水平比关羽高，为左传写过一版注解。
张飞：桃園の酒
双系列全勤物品其之三。张飞好酒自不必说，桃园三结义的桃园是张飞的产业。不过说起来，PS3以来的结义都不在桃园了。
诸葛亮：出師表
双系列全勤物品其之四。全勤三连击，大概因为是三国演义的主角势力，所以形象相对固定。素材本身没啥可说的，不知道的请好好学习或回初中补习。
刘备：大望の杯
终于不是双系列全勤了，这个是multiraid来的，蛇1本传是敬母的草鞋。虽然草鞋是很有来由的道具，但是无双里并不强调刘备织席贩履的出身，而且刘备也不以对母亲孝顺出名。这又是一个与酒有关的素材，但刘备在史书、演义和无双里都看不出善饮或好饮，但koei似有此设定，三国志10中刘备拥有酒豪技能。
马超：錦の手綱
蛇1叫做西凉锦之手纲，本作名字则和multiraid一样，所以严格说起来这是双系列全勤其之五。手纲就是缰绳，演义中锦马超的名头也是相当响亮。但有趣的是无论史书和演义都没有提到马超善马术或者拥有强大骑兵部队，三北固然是出马的地方，但这个印象不知道和马超的姓氏有没有关系。
黄忠：黄忠弓
multiraid不叫这个名字，但这是无双自二代以来到取消道具系统都存在的名道具。演义塑造黄忠虽然善射，但是所用之弓并不是宝具，黄忠为了显示自己老当益壮还动不动就要拉折几把强弓。
魏延：珍獣の骨
七代关于人设的官方谈话中，提到了魏延的服饰是由自己的猎物亲手制作的，但这个设定在游戏中没有体现。之前魏延相关物品一直是反骨面具，不考虑无双里完全没提到反骨这回事的话，其实更有内涵。
关平：家名の鉢巻
从蛇1而来。钵卷在日本作品中常见，是锻炼、苦修时系在头上的布带。关平头上是一直有条布带，但只有四代造型上面有关字。所以这又是处理不人气角色时的疏忽——或者这次关字写在里面也未可知。
庞统：連環の鎖
从multiraid而来，庞统虽然与诸葛亮齐名，但真正知名的计策也只有连环计。蛇1的水镜绢布，大概是指庞统蒙面的那张布。
月英：小さな木牛
月英各作相关物品都不一样，但都和机械有关。实则史书记载和演义故事中木牛的发明权都是诸葛亮的。
姜维：兵法二十四編
演义中，诸葛亮将毕生所学写成此书传给姜维，史书有诸葛亮集二十四篇，并非全是兵法，当然也没传给姜维。此物不是双系列全勤很奇怪，multiraid里换成了不知所谓的古代兵法书。
刘禅：仁君の双剣
一望可知，这不是刘禅的，而是刘备的。实则刘禅不见得拿不出自己的东西，譬如自缚用绳或者不思蜀的酒杯都是不错选择（口胡），最终用了刘备的东西大概是表现其靠爹本质（再口胡）。
星彩：酪酊酒
作为张飞的女儿，星彩也是酒豪并不奇怪，但是这个设定貌似是六代里才追加的，之前并没有表现。说起来我怀疑这里是wiki或者游戏里也打了错别字，酩酊比较合理，酪酊是什么我真的不知道。
马岱：西涼の帽子
马岱的经典形象出自于上美的连环画，带着一顶西凉毡笠。koei吸收后略加修改成为宽沿盔，三国志四代之后除了两代，马岱的盔基本都是一个造型，无双里也沿用了。
关索：桃の花弁
关索头上所戴之花从颜色和形状来看是桃花。但是日文中桃并没有桃花运的意思，来源八成还是桃园。
鲍三娘：庶民的な腕輪
也是七代关于人设的谈话，提到鲍三娘身上的饰品是手制的以体现其平民出身——其实按照话本，鲍家好歹也是地主，比之关羽出身高得多了。
徐庶：偽りの手紙
手纸，日文中是信件的意思。徐庶离开刘备投奔曹营，原因就是程昱伪造了一封的书信。不过一般说专属素材都是所有物，这封最终害死了母亲的信徐庶会留着吗？
晋：
司马懿：策士の衣
蛇1里司马懿的专属是司马法，说起来比孙家的孙子兵法还不靠谱，因为司马法的作者根本不姓司马。multiraid里换成了策士之衣与策士之冠，曹操传中，司马懿的兵种便是游戏中独一无二的骑马策士，也算得上渊源有自了。不过历代司马懿的帽子都颇有特色，衣服相对没什么代表性。
司马师：才子の仮面
虽然演义里没有记载司马师戴了假面，不过美型角色总不能让他脸上长个瘤吧。司马师与太初名士夏侯玄、何晏齐名，称之为才子也当之无愧。
司马昭：強運の護り
司马昭六代造型胸前明显有一个护石状挂饰，至于强运，可以看作是官黑——三国志里强运的拥有者是刘禅。不过说来有趣的是司马昭的七代造型里项链还在，挂坠没了。
邓艾：済河論
邓艾关于治理水利的一篇。邓艾除了军事之外，在政治上也有相当建树，但在无双里除了提到他曾为文官外并无表现。
王元姬：美姫の髪留め
髪留め就是发饰，王元姬六七两代的确都有个发饰，但是并不显眼。虽然众所周知王元姬是个死鱼眼，但称号的确叫活眼的美姬。说起来我一直怀疑王元姬是个建模意外，众多特典的原画设定和实际建模画风都是完全不同的。再顺便一说，司马师和王元姬设定上联系相当之多，这又是一例，足以令心术不正之徒比如说我想入非非了。
钟会：策士の髪紐
髪紐，就是头绳，钟会在七代的发辫比较明显，六代造型也有个不显眼的小辫子。之所以他和司马懿的专属素材都以策士为名，大概是因为策士一词在日语中相对军师还多了些阴谋家的负面意味，钟会的官方称号也是早熟的策士。
诸葛诞：功狗の手袋
功狗指执行之功，实则诸葛诞被评为狗是与龙虎对称，倒未必是因为功狗的典故。手袋即手套，诸葛诞六七两代的造型都戴有手套，用以表现其略具洁癖的顽固性格。
夏侯霸：若返りの妙薬
虽然无双里其实看起来不太违和，但因为现实太过残忍（口胡），设定里还是强调了夏侯霸是长得年轻，素材叫返老还童的妙药显然是呼应该设定的。考虑到夏侯霸投蜀时已经年过七旬，我不得不问一句，那么，在哪里可以买到呢（口胡）？
郭淮：賢妻の薬湯
由于郭淮的药罐子设定，药汤自然理所应当。郭淮之妻是淮南三叛第一叛的王淩之妹，被牵连判处死刑时，郭淮属下数千人叩头请郭淮表请免死。郭淮同意表请时，妻子已经在前往洛阳受刑的道上，数千骑追之而还，司马懿最后特批免死。这固然可能是郭淮威望显著，但郭淮之妻为人良善也是可以想见的。
他1：
貂蝉：舞姫の二胡
蛇1是奉先簪，来源明显，不过五代黑历史之后貂蝉和吕布的感情颇值得怀疑了。本作沿用multiraid，multiraid所取材的五代op中貂蝉是拉着二胡的。不过本作所取材的六代中貂蝉和二胡就没什么明显联系了。从貂蝉和甄姬素材粗制滥造的遭遇可以看出，四大美女能怎样，玉肌花貌又如何，还想有人气么（口胡）？
吕布：飛将の羽飾
蛇1是飞将铠，multiraid改为飞将的羽饰。的确吕布历代都是以头上两根触须闻名，7代官方谈话中还特地提到。此物来自京剧，行内叫做翎子，在京剧界内倒不是吕布专利。
董卓：禁断の老酒
蛇1是九锡，这个在魏晋六朝拿了就意味着要篡位的道具给董卓本来也算有根据——但董卓偏偏没受过九锡。multiraid改为豪华的酒杯，和本作一样都是呼应董卓成天惦记着酒池肉林的游戏设定。实则董卓史上记载好色有之，好酒未必，酒池肉林显然也不是胡吃海喝那么简单，而是暗点纣王建成酒池肉林后令宫女裸游其间的那段艳事，不过一个B级游戏不方便说的那么细——董卓游戏中也已经很好色了不是？考虑董卓最后被点天灯那满满的恶意，multiraid另一个素材巨大的蜡烛比之老酒更有内涵一点。
袁绍：名家の金冠
蛇1的时候还是霸道铠，四代之前，霸道非曹操所有，而是袁绍专利，如真霸道剑、究霸猛成剑都是袁绍的凶器。袁绍四代之前那身铠甲也非同小可，原设是郎世宁画的工笔乾隆出狩图。自从五代袁绍舍盔而冠后，素材就变了这个，人也小丑化了。
张角：太平要術の書
和蛇1一脉相承，演义中描述是张角从南华老仙——就是庄子——那里得到的。实则太平道是早期道教一个支派，和孙策之死联系在一起的于吉也是这派的。
孟获：極楽鳥の羽
极乐鸟类（Paradisaea）是一类真实存在的生物，分布于东南亚及大洋洲部分地区，孟获所在的南中应该是没有的。不过孟获历代形象都有羽毛装饰，南中地区和东南亚交流密切，以此为专属素材倒也说得通，不沿用蛇1南中王的王冠大概是为了和祝融搭配。
祝融：不死鳥の羽
蛇1是火神之羽，但火神未必长毛。不死鸟就是凤凰，凤凰乃离火之精，所以说的基本是一个东西，历代祝融的形象也是都有羽毛装饰的。
左慈：遁甲天书
根据演义，系左慈在峨眉山壁中所得，共有三卷，左慈的法术从此而来，蛇1也是此物。左慈史上实有其人，但并不是和曹操做对的道士，而是曹操所招揽的方术士。籍贯也不是演义记述的和曹操同乡，而是和周瑜同乡。
远吕智：破滅の牙
蛇1的道具是神变鬼毒酒，但素盏鸣击杀大蛇的道具并不是这个，而是八盐折酒，即本作中炮的名字。神变鬼毒酒是源赖光击杀酒吞童子的道具，因此本作不能再用。远吕智的蛇盔蛇甲上随处可见牙，其真身乃是八歧大蛇，大蛇岂能无牙？至于破灭，按大蛇无双的系列设定，似乎远吕智是创造神，真远吕智才是破坏神，不过说到底是一个人。
妲己：謀師の飾り布
蛇1的道具是杀生石，即最后封印九尾狐的石头，和远吕智一样由于正主登场不能再用。妲己的设定地位是军师，身上也有轻纱，成九尾之形。
太公望：全知全能の書
太公望成天念叨着全知全能不必说，但如果真有这么一本书，那最大的可能应该是太公兵法——也就是六韬了。蛇1六韬属陆逊所有，果然有点像是有原因的嘛（口胡）。
孙悟空：芭蕉扇
multiraid里孙悟空的专属是筋斗云和紧箍儿，不知道为什么本作就换了跟孙悟空八竿子打不着的芭蕉扇了。难道koei的文案才看过大话西游吗（口胡）？
伏羲：天地の理
multiraid里是八卦，不过根据易经系辞下传：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦——本作这天地之理还是八卦。
女娲：金刺繍の八卦
multiraid里好好的补天用女娲专属道具五色石不用了，八卦到这里来了。女娲虽然身上多处有金色八卦纹样，但是所有记载中八卦都是伏羲的发明而跟女娲没关系。所以尽管游戏内女娲和伏羲都矢口否认彼此的关系，这个八卦也无疑是有八卦在里面，可以好好八卦一下的（口胡）。
源义经：源氏武者の笛
根据传说，义经之母留给常盘御前留给义经的唯一物品是一支笛子。传闻义经在五条大桥上收服弁庆用的就是这根笛子，义经被兄长追杀扮成行脚僧逃亡时路过安宅关被识破也是因为携带了这根行脚僧所不应该拥有的笛子。魔王再临有一张义经吹笛的壁纸。
平清盛：怪僧の下駄
清盛在叙任太政大臣后一年出家，人称入道相国，游戏设定中已经成为妖怪，自然是怪僧了。下駄是日本的一种木屐，游戏中平清盛的确也穿着这个东西。值得一提的是，日本传说中妖怪常穿的下駄只有一齿，而平清盛穿的是两齿的正常款。他2：
卑弥呼：瑠璃管玉
管形玉器，在卑弥呼所生活的弥生时代文物中常见。九州福冈县传闻是卑弥呼之墓的一处古迹中一次发掘出了60件。
真远吕智：八大地獄の書
八大地狱的说法来自于，按从上到下的顺序是等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间。想必大家都看出来了，远吕智的武器也是以此命名的。不过要说记载了八大地狱的书，那应该是本佛经（口胡）。
百百目鬼：妖の兜
就是百百目鬼头上那顶钢盔了。
牛鬼：毛皮の衣
同理，牛鬼腰间的皮草。
三藏法师：加護の法衣
根据西游记，唐僧的袈裟是如来所赐，穿之可以免堕轮回，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，诚然是经过加护的宝物。不过无双里三藏法师的这件比基尼嘛，只怕难说得紧（口胡）。
弁庆：七つ道具
传说中弁庆常携带的七种武器：薙刀、铁耙、大锯、大锤、突棒、刺又、袖搦，游戏中在弁庆背后的背篓里也可以看到。目前七种道具已经成为习语，指用于同一目的七件物品，语源就是弁庆。
辉夜姬：輝く竹筒
辉夜姬故事的出处竹取物语里，辉夜姬就是从一根发光的竹子里诞生的。
素盏鸣：七紫炎の神器
素盏鸣相关的物品其实不少，但是都被战国武将们拿去做武器了（口胡）。这个物品大概指的是素盏鸣游戏形象脑后的那个光圈，上面正好有七个紫色火焰造型。
机械哪吒：風火二輪
根据封神演义，是太乙真人在哪吒转生后给他的宝物，踏在脚下当作交通工具使用。不过游戏里面不止两个，也不是踏在脚下使用的。
酒吞童子：朱塗りの杯
远吕智虽然不用神变鬼毒酒了，却也没给酒吞使用。酒吞的专属直译就是涂成红色的大杯，看似普通，不过也是有些来头的。酒吞童子传说发源的越后地区有一座国上寺，寺中藏有传说是酒吞童子所用的红色大杯。
隼龙：隼の紋
大概是隼一族的家纹。
绫音：閃華クナイ
汉字可以写作闪华苦无，字面上可以理解为是一种飞镖，实际是绫音在忍龙系列里的招式名。
贞德：百合の花
贞德的游戏形象鬓边有一朵百合花，另外百合花在中世纪具有宗教意味，象征圣母玛利亚。另有传闻说贞德的旗帜上有百合花，不过恐怕不对，那应该是法国鸢尾花。但这个传闻流传很广，本作受到了影响也说不定。
内梅亚：闇の神器
内梅亚所来自的龙士传说系列里的重要道具，原作中不止一个。
阿喀琉斯：獅子の石像
传说阿喀琉斯是吃狮子内脏长大的，但伊里亚特中狮子并不特指阿喀琉斯，也看不出二者有什么紧密的关系。但无双设定中阿喀琉斯与狮子联系紧密，比如阿喀琉斯的武器也用狮子命名。
安倍晴明：陰陽書道
安倍晴明是大阴阳师，号称阴阳之达者，但却不以书道知名。我怀疑这个物品名字来源于大唐阴阳书，从名字即可看出出自于。这本书现存，是阴阳师的重要著作，常简称为阴阳书。
瑞秋：魔神の形見
形见的解释见蔡文姬。忍者龙剑传故事里，瑞秋的妹妹奥玛最后被转化为了魔神，这应该就是妹妹留下的纪念品了。
神农：薬研
神农是医药之祖，本来他的物品里最出名的就是那根用来鞭百草知药性的赭鞭，但已经当了武器了。磨药的器具相传并不是神农所发明， 而是三国时代的华佗。这个东西并不是实验室研磨用的研钵形状，而是一个长槽中放有一个磙子，学名叫惠夷槽。
红叶：巫女の勾玉
忍者龙剑传故事中，红叶是现任隼之里巫女。勾玉是现代日本作品中常见道具，与禁咒、巫术紧密相关。
玉藻前：絵巻物
玉藻前本人倒是和绘卷没有什么关系，但玉藻前故事的早期出处都是绘卷。游戏设定中玉藻前的武器也是卷物，不过从模型上那满满的字看，应该是书卷不是绘卷。
应龙：四龍の長の証
在神话体系里，应龙是个很复杂的神话形象，非简短的篇幅所能说清。但在日本文化里却认为应龙便是年幼的黄龙，是四龙之长，实际应龙和黄龙的关系在典籍里并没有这样清楚。这个素材的名字看似凑数，但koei应该是做过考证。以证作为专属的角色里，陆逊曾受部下质疑，应龙作为四龙之长也缺乏确切根据，还有multiraid里以周王之证作为专属的周穆王，因为其父周昭王并非善终，所以他也不是正常继位。可见这证不是随便发的（口胡）。
人形哪吒：蓮の花
根据封神演义，哪吒剔骨还父，割肉报母而死之后，由太乙真人以莲花为材料复活并获得了免疫病毒类和精神类攻击的能力。不过本作哪吒既不是这么死的，也不是由太乙真人复活的，复活之后貌似能力也不太一样（口胡）。
九尾狐：金のかんざし
汉字写作金簪。在部分九尾狐传说中，认为九尾狐变成人形时簪子才是本体。
混沌：漆黒の風切羽
风切羽是生长于鸟类翅膀、尾部末端的长大羽毛，本作中混沌设计成一个鸟人形象，这素材大概就由此而来。顺带一提，这个鸟人形象的来源并不是左传等所记载的四凶之一混沌，那个混沌长得象狗。本作的混沌形象应该来自于山海经中六足四翼的帝江。
霞：桜の花びら
汉字写作樱花瓣。霞的游戏形象一直是和樱花联系在一起的，因为霞和樱在日本文化中就是常见的联用意象，日本多处樱花名胜的命名就叫霞樱。
斯特肯伯格：伝書鳩の餌
汉字写作信鸽饲料。工作室故事中，斯特肯伯格饲养了大量信鸽。
索菲蒂亚：娘のリボン
汉字写作女儿的蝴蝶结。灵魂能力故事中，索菲蒂亚已经生了女儿，名叫皮拉。皮拉已经在灵魂能力5代作为新角色登场，头上有一个紫色的蝴蝶结。
