- 肺炎结束后，准备到四川成都五日自
- 历史上的玄奘真的是取经吗
- 玄奘是什么时候去世的
- 成都五日游怎么玩
- Steam上，有哪些很低调但是销量很高的
- “会当凌绝顶，一览众山小”的泰山为何会被
- 继《龙猫》之后，你希望哪一部宫崎骏的动画
- “你的努力在别人眼中只是一个笑话”，你怎
- 古诗很难学吗
肺炎结束后，准备到四川成都五日自
您好！很高兴回答你这个问题！分享旅行中的趣事、解答你旅行中的问题！
成都简称蓉，四川省省会，1993年被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽，是设立外国领事馆数量最多、开通国际航线数量最多的中西部城市 。2015年由国务院批复并升格为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市 。 成都位于四川盆地西部，成都东与德阳、资阳毗邻，西与雅安、阿坝接壤，南与眉山相连。成都市下辖锦江区等10区5县，代管4个县级市。2014年末，成都市辖区建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人 。 成都是“首批国家历史文化名城”和“最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史，是古蜀文明发祥地，十大古都之一。拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。
在还没有给您正式安排行程前我作为四川人对你的到来表示热烈的欢迎！并致以诚挚的问候！成都旅游景点众多，不凡有四大之一的峨眉山、世界第一大佛--乐山大佛、都江堰、青城山等著名景点。根据您的行程特做如下安排（抵达成都当天不算、以第二开始安排）：
D1、峨眉山
峨眉山是普贤菩萨的道场 ，宗教文化特别是文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。
鉴于您是自由行，为了节省您的开支建议你从成都东站乘城际列车前往。成都到峨眉山站二等座票价62元、早上8点05分有车到峨眉山9点20左右，下车之后就有到报国寺、雷洞坪、清音阁等景点的车。可以先去雷洞坪上金顶，下午五、六点钟返回万年寺，住万年寺附近
D2、万年寺、清音阁、报国寺等
今天从万年寺停车场进山（门票两天有效、允许二次进山）游峨眉山八大寺庙之一的万年寺、清音阁、报国寺等，晚上住报国寺游客中心附近。
D3、乐山大佛
乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。游完之后回成都市区
D4、都江堰
都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(约公元前256~前251) ，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着古代劳动勤劳、勇敢、智慧的结晶。
D5、杜甫草堂、武侯祠
今天主要游草堂，草堂主要是介绍杜甫在草堂居住的一些历史文化。武侯祠是全国唯一的君臣合建的祠堂、诸葛亮的《出师表》你们还会背吗？反正我是都交给老师了！锦里就在武侯祠的后面边上、小吃很多可以慰劳一下你的胃。时间自由掌握晚上吃过火锅之后结束全程旅游。
结语：先远后近、先苦后甜、先艰后喜，整个行程轻松自如，不紧不松。希望你能喜欢！
历史上的玄奘真的是取经吗
谢谢平台，说两句，在李世民执政23年当中，唐僧取经，开创了，大唐，文化交流先河，唐僧，侍奉李世民之命，去西天取经的，开启了文化交流，唐僧取经，那现在名词说，拿着介绍信，一路上前行，合理合法，而不是，李世民贞观之治，开启了文化，交流呗！把，传入大唐，文化，在中华民族，流传吧！唐僧为了，佛文化，立尽了千辛万苦，终于，拿回真经，完成了使命，千古留佳话，万古流芳，谢谢
玄奘是什么时候去世的
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[编辑本段]玄奘简介 玄奘(602~664)，名陈袆，洛州 缑氏(今河南偃师 滑国故城)人。 梵文音译名:摩诃耶那提婆(梵文拉丁字母写法:Mahāyānadeva)，唐言中文:大乘天 Mahā摩诃(大)yāna耶那(乘)deva提婆(天) 根据《佛光大辞典》《丁福保佛学大辞典》《三藏法数》《佛学大辞典》《大唐西域记》等诸多典籍及历史依据!《大慈恩寺三藏法师传》及各个史料很清楚应该是摩诃耶那提婆，没有奴字，百家讲坛的钱文忠教授看错了慈恩传里的记载，做出了错误的解读，在此必须说明，摩诃耶那提婆奴是玄奘法师的侍从。 不要过于相信权威，权威也会犯错。权威犯错就必须勇敢的承认。摩诃耶那提婆才是正确的，世称三藏法师。 《大唐西域记》卷十二记载:‘印度学人咸仰盛德，既曰经笥，亦称法。将小乘学徒号木叉提婆(唐言解脱天)，大乘法众号摩诃耶那提婆(唐言大乘天)。’ 可见，玄奘法师被尊为大乘天及解脱天，那怎么可能会有奴字呢?Mahāyānadeva就是大乘天 而且《大唐西域记》成书时，玄奘大师尚在人间以大师的为人处事态度绝对不会不讲出来，这不可能写错，或有人说那是后来的把奴字去掉了，以尊师这是严重的错误，首先这只是一个假设，一个推测丝毫没有历史依据!再者法师以不妄语为基本戒律岂会说谎妄语?这违背佛的教导，再者玄奘法师若真有那么个奴字，那也是光荣啊，作为法师如果真的是大乘天奴，何等光荣，去掉岂不是更有辱自己的师父吗?所以这种推测不成立，不能当作历史事实!我们要以客观事实的存在为依据《大唐西域记》就是如此记载，这是不争的事实。 三藏是典籍的三种形态，经藏是佛说的佛经，律藏是戒律，论藏是后来的们来著书立说，解释佛经及戒律等是了不起的著作，只要精通经藏，律藏，论藏的人就可以被称之为三藏法师，除玄奘大师外的三藏法师有很多，例如比较熟的就有姚秦三藏法师鸠摩罗什，三藏法师是对精通此三藏者的尊称。 唐代高僧。洛州缑氏县(河南偃师)人，俗姓陈，名袆。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有圣典。为我国杰出之译经家，法相宗之创始人。师之生年，一说为隋皇二十年(600)。其兄先出家于洛阳净土寺，法号长捷。师自幼从兄诵习经典，亦娴儒道百家典籍。大业八年(612)，洛阳度僧时，大卿理郑善果，见师年纪虽小，然对答出众，贤其器宇，破格以沙弥身分录入僧籍。师乃与兄共居净土寺，就慧景听涅盘经，从严法师受大乘论。至隋唐之际，天下大乱，师偕兄遍历陇、蜀、荆、赵诸地，参谒宿老，足迹及于半个。尝就道基、宝迁二师学摄论、毘昙，从震法师听发智论。于唐武德五年(622)受具足戒，又学律部。后复从道深受成实论，就道岳学俱舍论，听法常、僧辩讲摄大乘论。因慨叹众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从，乃誓游天竺，以问惑辨疑。 贞观三年(629，一作贞观元年)西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。其后，徧游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。游学十二年，还那烂陀寺，依戒贤之命讲「摄大乘论」、「唯识抉择论」。时有师子光讲中、百二论，驳师之说，师乃会和中观、瑜伽二宗作「会宗论」三千颂破斥之;后又制「破恶见论」一千六百颂破斥乌荼国小乘论师之「破大乘论」，因而名震五天竺。戒日王等闻名，竞相礼谒。 时，师四十一岁，意欲东返。戒日王于曲女城为师作会，五印度十八国王均列席，大小乘僧及婆罗门等七千馀人亦到，此即史上著名之曲女城辩论大会。师受请为论主，称扬大乘，提出论文「真唯识量」颂，悬之于会场门外，经十八日，竟无人难之。戒日王益增崇重，十八国王并于会后归依为。会毕，师决意辞归，戒日王坚留不成，遂再邀集十八国王于首都?罗那迦城，开七十五日之无遮(布施)大会，为师隆重饯行。贞观十七年，师正式辞王东归。经由今之新疆省南路、于阗、楼兰而回国，往返共历十七年，行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安，帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。 玄奘大师所带回的经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520夹657部。 师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号“三藏法师”。太宗且曾两度劝其弃道辅政，师均以“愿守戒缁门，阐扬遗法”而固辞之。帝唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经;师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，凡十九年，共出经论七十五部一三三五卷。译出之主要经典有:大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毘婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等。师于印度所学遂尽传至。 师提倡忠于原典、逐字翻译之译经新规则。后代译经家每以玄奘所立之定则为法式，而称玄奘以前所译之经为旧译，称玄奘以后所译之经为新译。师著有《大唐西域记》十二卷，内载西域、印度、锡兰等一国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，亲践者一一○国，传闻者二十八国。该书在史学及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上，乃至于中西交通史料上，均富有极高之价值，至堪珍视，故亦甚为学者重视。 麟德元年(664)二月五日示寂，世寿六十三(一作六十五、六十九)。师示寂后，高宗哀恸逾恒，为之罢朝三日。追谥“大遍觉”之号。敕建塔于樊川北原。其后，黄巢乱起，或奉其灵骨至南京立塔。太平天国时，塔圯;迨至乱平，堙没无人能识。 玄奘大师顶骨近30多年来玄奘大师真身顶骨(一部份)一直珍藏于南京灵谷寺。南京灵谷寺的净然法师说从保护文物的角度出发，真正的玄奘法师顶骨是不能轻易示人的，一般秘藏于密室里，除非有重大活动和重要友人来访，才会请出真正的玄奘法师顶骨，而一直在寺里的玄奘法师纪念堂展出的乃是等同于真顶骨的影骨。另外对日抗战(1937~1945)时，日本人入南京，修路掘地得到大师部份顶骨，移奉日本。后一部分顶骨归还，现奉安于省南投县日月潭玄奘寺。〔参考大慈恩寺三藏法师传(慧立)、大唐三藏圣教序、大唐西域记序、玄奘三藏师资传丛书、大唐内典录卷五、大唐故三藏玄奘法师行状、续高僧传卷四、统纪卷三十九、开元释教录卷八、法苑珠林卷二十九、古今译经图纪卷四〕
成都五日游怎么玩
外地人来成都必去景点有九寨沟黄龙三天 峨眉乐山两天行程，成都市区也可以选择景点玩一天 成都市区景点有武侯祠 锦里 杜甫草堂 遗址 熊猫基地等
Steam上，有哪些很低调但是销量很高的
暗黑地牢（Darkest Dungeon）
推荐指数：88 如果你喜欢克苏鲁神话，又喜欢SLG，还喜欢跑团，这款游戏一定不要错过，如果你只是喜欢一点轻松随时可玩的游戏，这款游戏的硬核程度会让你欲哭无泪。
游戏基础质量分：80 美漫的2D画风在这个3D大行其道的时代几乎是给自己Marked “需要精致3D画面的玩家给我滚”，充满恶意的压力值、疾病和负面怪癖几乎在告诉你：“弱者就”，但技能各异，互有特点的角色配合6种可选的技能还是为这款看起来简单实则步步危机的游戏带来了一定程度上的改善，里面各种各样的怪癖（类似于辐射中的Perk）也很有意思，我和瞎子一起设计Meshal衍生世界时曾经用过这类点子，丰富了角色的深度，同时也增加了可玩度。
San值用Stress压力值来代替，每个Boss战都在告诉你疯狂之后的代价是什么，你窥视深渊的同时，深渊也在同样窥视着你；
既然名义上是地下城游戏，那就不可避免的带有桌面跑团游戏的色彩，跑团爱好者看到熟悉的篝火，弄臣=吟游诗人，强盗=野蛮人，=圣骑士，以及很明显的战、法、牧、德、贼组合，都会涌起熟悉感。在篝火边休息时也会有宿营技能，可以增加攻击力、提高侦查力度、全员减压等技能都非常符合每个角色的身份，扮演感更强烈，值得一提的是宿营时还会遭遇敌人的突袭（我相信做过DM的人都会会心一笑），迷宫里面各种互动的道具随时带来惊喜和噩梦也让人（在迷宫里读书读到英雄发狂的请举手）；
英雄在地下城冒险时，仅仅因为走在最后都有可能随时增加压力值（很符合实际情况），或者有些事儿逼英雄讨厌光亮或者害怕光亮都会带来压力，有的英雄因为各自的怪癖而恐惧人类、昆虫、不死者2都会极大的导致压力值上升，维持压力不要过高在冒险中几乎比HP值还要重要，因为压力满值之后英雄会因为压力过大而陷入“自残”“自私”“绝望”的负面情绪中，会故意拒绝治疗，甚至给自己乱立Flag以求速死，或者把别人推到前面去挨打，甚至说一些垃圾话让整个团队压力值飙升；当然绝望的背面是希望，在疯狂之下也有英雄展现出无畏的勇气，从而获得正面的特质，不断鼓励团队，给团队自动加buff，或者临死不屈，战斗到最后。压力值系统的问题是，你永远不知道英雄在满压力之下会怂蛋还是带种，在高难度地下城中，英雄放弃一次攻击就有可能导致后方的3，4号位被敌方的远程打爆从而导致团灭，所以压力值这个系统的设计，给玩家增加难度的几率更高，而给玩家回报的几率非常小，带有极大的不确定性，如能通过技能/宿营技能/物品来大幅度增加英雄出现正面情绪的几率，相信会更大的带动玩家的积极性。
在度过前期发展的困难之后，暗黑地牢这款游戏的难度还是比较适中的，游戏任务有难度可以选择，甚至可以通过火把的亮度来人为的调节游戏难度（火把亮度越高难度越小，奖励品越少），取得的饰品，带回来的金币和升级城镇的物品都是累加的，在后期随着城镇升级的提高，你甚至可以招募到lv3的英雄，这还是相当划算和节省银子的。当然对于那些不讲策略乱玩一气的新手玩家，游戏也不吝啬给予团灭这样的教训，总体而言，和其他的DND like游戏做对比，难度并不是特别高；
游戏的冒险场景非常有限，只有4个不同类型的地下城可选，每种地下城的敌人种类几乎是恒定的，玩的时间太长了会有比较明显的倦怠感；
负面怪癖可能在你打开宝箱、翻动书本、触摸圣迹时获得，而且冒险完成后你也可能随机获得积极/负面的怪癖，这一切和你的冒险是否顺利无关，游戏缺少这方面的激励机制，并不会有你完美解决了所有的敌人和陷阱，就会给你更好的回报这种设定存在。相对的来说疾病也很烦人，有些怪物的攻击非常容易让英雄患上恼人的疾病，大幅度降低命中，大幅度降低抵抗，甚至大幅度降低生命值，而一旦获得疾病，除非回城镇治疗或者由瘟疫医生在宿营时治疗，其他是无法治愈的。所以有时候会陷入强力英雄因为患病而无法组队探险的窘境，总而言之，疾病确实非常恼人。
“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山为何会被
泰山，五岳之首。北斗，众星中光芒最亮者。泰山北斗是一个汉语词汇，比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人和在某一领域的地位或影响力权威。
唐朝的文学家韩愈（字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一），擅长写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者将其喻为泰山、北斗，非常敬仰他。
起初，人们把韩愈比作泰山、北斗，是表示对这位文学家的推崇、敬仰之情。后来，人们就用泰斗一词称在某一方面成就卓越，在社会上有名望、有影响的人
继《龙猫》之后，你希望哪一部宫崎骏的动画
千与千寻的神隐少女。
“你的努力在别人眼中只是一个笑话”，你怎
你的努力只是一个笑话？
我们在害怕，我们怕被人嘲笑，感觉能力不行，怕表现不够好，总是说自己实在太笨了，万一我聊砸了怎么办，万一做出来更糟糕的事情怎么办？
听起来很真实，有道理！
你再仔细想想你想表达什么，是怯懦逃避？是你不行？还是你畏惧新事物、新的人际？
然后你就失去了更丰富的人生阅历、失去了与人学习的机会、失去成为千里马的机会、失去遇到贵人的机会，也失去了逆袭人生的机会！
有GET到重点吗？你要勇敢点，敢去想，想了敢去做，用心全力以赴去挑战那些未知，用尽全力去拼出别人或是你自己认为的不可能！
你不做怎么知道行不行呢，你不做怎么知道哪时不足，哪些需要弥补，哪些需要改进？
你做了，万一失败了没有得到你想要的结果，至少赚到了经历，体验到人生的喜怒哀乐，树挪死人挪活，人的生命就是在于运动，就算你是个木头，也要吸收水份，接受光照进行光合作用，才会蓬勃生长。而不是一成不变、周而复始、日复一日的重复枯燥的人生，从一生下来目的就只有一个目标：死亡？？这个世界就像没来过一样
我们换种思维：鼓励自己、相信自己、看好自己，一切全力去创造，就像当初你刚从妈妈肚子里出来刚来到这个世界上一样，一切从这里开始，从陌生世界开始！记住，你远比你想象中的更强大！
你努力或许成为别人眼中的笑话，你不努力将不仅是别人眼中的笑话，还将会是你一生中的笑话。
为自己，为家人，为你所爱的人，为了你来到的这个世界，拼出一个他们说的不可能！加油！共勉！
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古诗很难学吗
酬书远（抱庸斋主）、一诺约谈。
题目收藏两日了，一直没动笔，在这时节谈这话题，心有点难受。因为说起自己学诗词，家父和恩师都是绕不过的，而现在他们都只能在天堂吟诗作对了，愿山灵不遇闲愁……
初学诗词，多少有点。而有老师指导的好处，一入门你便进步神速，很快就能写出似模似样的句子。坏处便是这些句子，在老师面前原来都是一身带病。
记得初习诗词首月，做串句练习时，便串出了“戏水顽鱼争叠月”的句子，自以为还有点小才时，便被泼了一桶冷水，原来老师祟杜甫、山谷，要求“字字有出处，句句有来历”。而顽鱼这词是前人没用过的，是不能用的。
本来对诗词古文便没太大兴趣，至此更想直接放弃，单这个字字有出处，我就得熟读多少诗文啊？接下来的日子便得过且过，马虎了事。直至有一日，我拿着首次发表诗词的36元稿费，交给家父，说了句令他哑口无言的话：诗词是大学问，不是知识，知识可以成为财富，诗词不能，所以我得先学知识……
再捻起诗词，便是失恋的时节。混迹各诗词论坛，借自己半桶水的功夫，竟然也能混出个存在感，甚至当起版主，评委，再甚至还能参个赛拿个奖。
诗词很难学吗？一点都不难，如果是如我这样只是想混点存在感，或者只是借诗词舒发下自己的心情，借诗词找些同好好友。
诗词很难学吗？很难！很难！很难！如果你想成为一位真正的诗人。
诗词最难的是什么，翻了下悟空的问答，有人说是平仄韵律，有人说是句法章法。反而一个无可争议的答案，却鲜有提及，这就是立意。
立意要高远，要鲜明，要深刻，要新颖……。这些都是大师专家教人立意的废话。
立意是一定需要有才情的，所以要做诗人一定需要有才情，如果你没有点家国情怀，没有点理想信仰，没有点人文精神，才情一定缺席。
连立意都不可为时，谈何作诗。因此，有人说这是一个没有诗人的年代，我信。
最后，不管新诗古诗近体诗，难不难学全在于你自己。
（因为承诺各友，这月会开头条号和大家分享一些诗词创作训练方法，这些方法都是我从师学习时的方法，从零开始也可快速入门，而这些方法至今也未见于任何网络。斗胆说句是独家的秘笈，同时怕自己力有不及，也拉来了些好手帮忙，一诺和抱庸斋主便是其中，大家可在此题目下，翻翻他们的文字，关注一下，自然，也可关注一下我）。
