含有“心”字的成语有哪些
【安安心心】保持心境平静,不受外界干扰.
【哀莫大于心死】心死：指心像死灰的灰烬.指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁.
【暗室亏心】在暗中做见不得人的亏心事.
【暗室欺心】在黑暗的屋子里昧着良心做坏事.指偷偷地做坏事.
【暗室私心】指在暗中做见不得人的亏心事.同“暗室亏心”.
【安心定志】指安下心来.
【熬心费力】耗费心神和气力.
【安心立命】使身心安定,精神上有所寄托.
【安心乐意】原指心情安宁,情绪愉快.后多指内心情愿,十分愉快.
【安心落意】放心,无忧虑.
【安心乐业】指心绪安定,生活愉快.
【安心恬荡】心情平静,不求名利.
【苞藏祸心】苞：通“包”,包藏；祸心：害人之心.心里暗藏着不可告人的坏主意.
【包藏祸心】包藏：隐藏,包含；祸心：害人之心.心里怀着害人的恶意.
【包藏奸心】犹言包藏祸心.
【别出心裁】别：另外；心裁：心中的设计、筹划.另有一种构思或设计.指想出的办法与众不同.
【报仇心切】急于要报仇雪恨.
【不臣之心】不臣：不守臣子的本分,封建社会中不忠君.意指不忠君的思想.后也指犯上作乱的野心.
【不到黄河心不死】比喻不达目的不罢休.也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心.
【不得人心】心：心愿,愿望.得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评.
【白藋同心】犹言心如野草.形容不羡荣华的品节.
【不到乌江心不死】犹不到黄河心不死.同“不到乌江不尽头”.
【白发丹心】丹心：赤诚之心.形容年迈苍老,仍然怀有一颗赤诚之心.
【病风丧心】犹病狂丧心.
【白费心机】白费心思,形容徒劳无益.
【白花心血】白白浪费自己的精力与心血.
【别具匠心】匠心：巧妙的心思.指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思.
【百计千心】想尽或用尽一切办法.
【避迹违心】指违背本意而隐匿.
【别具心肠】指另有打算和企图.
【病狂丧心】狂：疯狂；丧：丧失.丧失理智,像发了疯一样.形容言行昏乱而荒谬.
【毕力同心】犹言齐心协力.
【百虑攒心】各种思虑一齐聚集在心头.
【白水鉴心】白水：清水；鉴：照.清澈的水能照见人的心.形容人心像明净的水一样纯洁.
【白水盟心】盟：旧指盟誓订约.指着水起誓.泛指对人盟誓.
【饱食终日,无所用心】终日：整天.整天吃饱饭,什么事也不关心.
【白首之心】老年时的壮志.
【半心半意】指对人或事物缺乏诚心,只是敷衍应付.
【碧血丹心】满腔正义的热血,一颗赤诚的红心.形容十分忠诚坚定.
【变心易虑】改变思想；改变打算.
【冰心一片】冰心：清洁的心.形容性情淡泊,不求名利.
【别有匠心】别：独特的；匠心：巧妙的心思.构思巧妙,与众不同.
【半夜敲门心不惊】比喻没有做过什么亏心的事,心里很踏实.
【别有心肠】指另有打算和企图.犹别有肺肠.
【别有心肝】指另有打算和企图.犹别有肺肠.
【别有用心】用心：居心,打算.心中另有算计.指言论或行动另有不可告人的企图.
【百爪挠心】像有一百只脚爪在抓心一样.形容人心情错综复杂,心神不定.
【词不悉心】悉：尽,全.言词不能完全表达心意.
【船到江心补漏迟】船到江心才补漏洞.比喻补救不及时,对事情毫无帮助.
【才大心细】才：才能.才能很高,思考细密.
【恻怛之心】形容对人寄予同情.同“恻隐之心”.
【赤胆忠心】赤：比喻真纯.形容十分忠诚.
【茶饭无心】没有心怀喝茶吃饭.形容心情苦闷.
【豺狐之心】指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠.
【触景伤心】被眼前的景物所触动而引起伤感.
【触目崩心】看到某种情况而心中极度悲伤.
【触目骇心】看见某种严重情况而内心震惊.形容事态严重,引起震动.同“触目惊心”.
【触目儆心】看到某种情况而引为儆戒.
【触目警心】看到某种情况,心中引起警觉.
【触目惊心】看见某种严重情况,心里感到震惊.
【怵目惊心】看见某种严重情况,心里感到震惊.
【触目经心】见到而萦烦于心.
【触目伤心】看到某种情况而内心伤悲.
【触目恸心】恸：极悲哀；大哭.看到眼前景物而引起内心悲伤.
【财迷心窍】指由于一心爱财而心中糊涂.
【豺狼野心】比喻坏人的狠毒用心.
【齿少心锐】年轻气盛,锐意进取.
【齿少心锐】指年轻气盛,锐意进取.
【裁书叙心】写了这封信表述心意.
【成算在心】心中早已经算计好了如何应付的办法.
【赤心报国】赤：火红色,比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳.旧指为帝王尽忠效劳.现亦形容赤胆忠心,为国效力.
【寸心不昧】寸心：内心；昧：隐藏.指不昧良心.
【存心不良】存心：怀着某种心思或打算.指存着坏心眼.
【彻心彻骨】彻：通、透.通心透骨.形容疼痛达到了极点.
【诚心诚意】形容十分真挚诚恳.
【澄心涤虑】澄：澄清；涤虑：清除思虑.澄清思绪,清除思虑.
【粗心大气】粗：粗疏；气：人的精神状态.指做事不细心,随便马虎.
【粗心大意】粗：粗蔬.指做事马虎,不细心.
【赤心奉国】赤：火红色,比喻真纯；赤心：忠心.形容赤胆忠心,为国效力.
【粗心浮气】浮：浮躁.形容人不细心,不沉着.
【粗心浮气】浮：浮躁.形容人不细心,不沉着.
【痴心妇人负心汉】痴：入迷；负心：对爱情不忠.痴迷爱情的女子碰上无情无义的男人.
【此心耿耿】耿耿：心有所思,有心事,也指明亮,忠诚.表示心里有事,老是放不下,一直牵挂.也形容内心十分忠诚.
【怵心刿目】怵：恐惧；刿：刺伤.看到某种事物或景象使人痛心.
【戳心灌髓】刺心并深入骨髓.形容刻毒得使人难以忍受.
【处心积虑】处心：存心；积虑：经过长时间的考虑.形容蓄谋已久.
【存心积虑】指长期、一贯的思想、想法.
【措心积虑】犹言处心积虑.指长久考虑在心.
【沉心静气】犹言心平气和.
【诚心敬意】形容对人十分真诚和有礼貌.
【刺心刻骨】①犹刻骨铭心.指感念至深.②亦作“刺心切骨”.内心极其悲愤.
【称心快意】遇事如意,心情舒畅.称心：恰合心愿.快意：心情爽快舒适.
【称心满意】称心如意.
【称心满愿】称心如意.
【刺心裂肝】指悲痛至极.
【裁心镂舌】形容用尽心思,费尽口舌.
【椎心泣血】椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血.捶拍胸膛,哭泣出血.形容非常悲痛.
【痴心女子负心汉】沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子.
【摧心剖肝】摧：折.剖：划开.心肝断裂剖开.比喻极度悲伤和痛苦.
【寸心千古】千古：时间久远.寸心具有千古识力.
【刺心切骨】指内心极其悲愤.
【寸心如割】形容内心痛苦不堪,好像被刀割一样.
【臣心如水】心地洁净如水.比喻为官清廉.
【称心如意】形容心满意足,事情的发展完全符合心意.
【逞心如意】犹言称心如意.
【趁心如意】称心如意.指符合心意,满足愿望.趁,通“称”.
【诚心实意】形容十分真挚诚恳.
【从心所欲】按照自己的意思,想怎样便怎样.
【促膝谈心】促：靠近；促膝：膝碰膝,坐得很近.形容亲密地谈心里话.
【痴心妄想】痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算.一心想着不可能实现的事.也指愚蠢荒唐的想法.
【赤心相待】赤心：真诚的心.真心诚意对待别人.
【趁心像意】犹言称心如意.指完全合乎心意.趁：满足,遂.趁,通“称”.
【存心养性】保存赤子之心,修养善良之性.旧时儒家宣扬的修养方法.
【从心之年】从心：随心.随心所欲的年龄.后用为七十岁的称谓.
【诚心正意】诚：真诚.心意真诚恳切.形容对人十分真挚诚恳.亦作“诚心诚意”.
【出以公心】指考虑事情以国家和集体的利益为出发点.
【恻隐之心】恻隐：对别人的不幸表示同情.形容对人寄予同情.
【诚意正心】诚：真心实意；正：纠正.有真诚的心意才能端正心思.
【赤子之心】赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良.
【独出心裁】犹独出心裁.指想出的办法与众不同.
【胆颤心寒】颤：颤抖；寒：忧惧,战栗.形容极度惊慌恐惧.
【胆颤心惊】颤：发抖.形容非常害怕.
【单传心印】禅宗,不依经纶、语言、文字传教,以心传心,触机而发,故称其单传心印.泛指单线秘传,口授心记.
【吊胆惊心】犹言吊胆提心.
【大得人心】人心：即民心.指受百姓热烈拥护.
【吊胆提心】提心吊胆.形容非常担心或害怕.
【胆大心粗】做事胆子在,但心粗.考虑不周全.
【胆大心麄】见“胆大心粗”.
【胆大心麤】见“胆大心粗”.
【胆大心雄】形容胆子大,有雄心,做事无所畏惧.
【胆大心小】形容办事果断,考虑周密.
【胆大心细】形容办事果断,考虑周密.
【独具匠心】匠心：巧妙的心思.具有独到的灵巧的心思.指在技巧和艺术方面的创造性.
【胆惊心颤】惊：惊惧,害怕；颤：发抖.形容非常害怕.
【胆惊心战】惊：惊惧,害怕；战：发抖.形容非常害怕.
【大快人心】快：痛快.指坏人坏事受到惩罚或打击,使大家非常痛快.
【当面输心背面笑】比喻当面显得十分亲热,背后却在捣鬼.
【动魄惊心】使人神魂震惊.原指文辞优美,意境深远,使人感受极深,震动极大.后常形容使人十分惊骇紧张到极点.
【胆破心寒】形容由于恐惧而伏帖的样子.
【胆破心惊】形容非常害怕.
【胆怯心虚】形容理亏气馁,胆小害怕.
【动人心脾】形容使人感动与震惊.
【动人心魄】魄：迷信者指依附人形体而存在的精神.形容使人感动或令人震惊.
【动人心弦】把心比作琴,拨动了心中的琴弦.形容事物激动人心.
【低首俯心】形容屈服顺从.
【胆丧心惊】形容内心盐分惊慌恐惧.
【低首下心】首：头；下心：屈服于人.形容屈服顺从.
【得手应心】比喻技艺纯熟或做事情非常顺利.同“得心应手”.
【低头下心】下心：屈服于人.形容屈服顺从.
【丹心碧血】丹心：红心、忠心.碧血：血化为碧玉.碧：青绿色的宝石,表示血的珍贵.赤诚的忠心,宝贵的鲜血.用以赞扬为国捐躯的重大牺牲.
【丹心赤忱】丹心：红心,忠心；赤忱：真心实意.形容一片忠心赤诚.
【动心怵目】怵目：使人看了感到恐惧.看了使人感到内心恐惧.形容感受很深,震动非常大.
【洞心骇耳】形容使人震惊.
【洞心骇目】形容使人惊异.
【动心骇目】骇目：使人看了感到惊骇.看了使人感到心动惊骇.形容感受很深,震动非常大.
【殚心竭虑】殚：竭尽；虑：思虑.竭尽心力思考谋划.
【殚心积虑】殚：竭尽；积：聚；虑：思虑.竭尽心力思考谋划.
【悼心疾首】心里伤感,头部疼痛.形容悲痛到了极点.
【恫心疾首】形容极端痛恨.
【雕心刻肾】比喻写作的刻意锤炼.同“雕肝琢肾”.
【丢心落肠】放心.
【丢心落意】形容合意、痛快.
【丹心如故】丹心：忠心.仍如已往一样忠心耿耿.
【动心忍性】动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧.指不顾外界阻力,坚持下去.
【多心伤感】多心：多疑心.因多疑而引起悲伤.
【悼心失图】悼：悲伤；图：谋划.因悲痛而失去了主张.
【定心丸】一种能使人心神安定的中成药.比喻能安定思想情绪的话语或做法.
【低心下意】指小心谨慎、专注不移.
【丹心一寸】丹心：赤心,忠贞的心.一片赤诚的心.
【动心娱目】打动人心并使人感到快乐.多指声色享乐之事.
【得心应手】得：得到,想到；应：反应,配合.心里怎么想,手就能怎么做.比喻技艺纯熟或做事情非常顺利.
【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒.亦作“雕心雁爪”.
【雕心雁爪】见“雕心雁爪”.
【雕心雁爪】比喻心狠手辣.
【雕心鹰爪】比喻心肠残忍,手段毒辣.
【雕心鹰爪】比喻心肠残忍,手段毒辣.
【独运匠心】匠心：精巧的心思.形容精美独到的艺术构思.
【掉以轻心】掉：摆动；轻：轻率.对事情采取轻率的漫不经心的态度.
【得于心应于手】得：获得,领悟；应：适应.领悟到要领,做起来顺手.形容功夫到家,心手相应.
【抵足谈心】同床共卧,亲切谈心.形容彼此间情谊深厚.
【胆战心寒】战：发抖.形容害怕之极.
【胆战心慌】形容十分害怕.
【胆战心惊】战：通“颤”,发抖.形容十分害怕.
【胆壮心雄】形容胆子大,有雄心,做事无所畏惧.
【胆战心摇】形容十分害怕.
【刀子嘴豆腐心】形容人说话尖刻,但心肠很软弱
【额蹙心痛】极度忧愁伤心的样子.
【耳目导心】耳目：视听.耳目的熏染,可以启发人心的善恶.
【耳目心腹】耳目：指侦探消息的人.指辅佐帝王的重臣.比喻得力助手与亲信.
【儿女心肠】年轻男女的柔情.亦指感情丰富、助人为乐的心性.
【二人同心】比喻只要两个人齐心协力,就会无往不胜.
【二人同心,其利断金】比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量.
【耳软心活】比喻自己没有一点主见,就是相信别人的话.
【耳听心受】用耳朵听,并记在心里.
【鹗心鹂舌】鹗：鱼鹰；鹂：黄莺.比喻嘴甜心狠,阴险狡诈.
【二心两意】形容意志不专一、不坚定.
【二心三意】想这样又想那样.形容意念不专,主意不定.同“三心二意”.
【二意三心】形容犹豫不决,拿不定主意或意志不坚定.
【发短心长】发短：指年老；心长：智谋深.头发稀少,心计很多.形容年老而智谋高.
【腹诽心谤】腹诽：口里不说,心里不满.指心怀不满,暗中发泄.
史记 文言文翻译 顺,不妄喜；逆,
我来给你一字一句的翻译一下吧.处于顺境的时候,不要狂妄欣喜；处于逆境的时候,不要惊慌；胸中有惊天的雷声而外面看上去很平静的人,可以封他为上将军!顺境时,不狂妄欣喜,才是把得失看透了,明白了忧愁快乐的真谛；逆境...
新纪之战系列任务怎么开启
新纪之战系列任务的开启是完成主线剧情任务，并达到一定等级，具体开启条件可能会根据游戏版本而有所不同。
一般情况下，你可以通过对话NPC、触发特定事件或者在指定地点接取任务来开始新纪之战系列任务。
这些任务通常会提供额外的线索、奖励和故事情节，让你在游戏中能够有更多的探索和挑战。
所以，如果你想开启新纪之战系列任务，记得提升等级并跟随主线剧情发展，同时留意游戏中的提示和指引。
祝你游戏愉快！
“死灰复燃”的韩安国，为何无缘丞相之位
韩安国无缘丞相的位置，其实真正的原因是，汉武帝出于对韩安国人品的质疑和与自己不同的政治见解，所以放弃立韩安国为丞相的想法。
相信大家都听过死灰复燃这个成语，而这个成语就是源自韩安国。
大致故事是这样的：韩安国曾经因为犯罪被囚禁在蒙县的监狱中，因为没有钱狱卒，遭到一个叫做田甲的人的羞辱，韩安国愤愤不平的说：“难道死灰就不会复燃吗”。
田甲马上回答道，死灰如果复燃，我就再撒一泡尿来浇灭它。
过了不久，韩安国在监狱中被免罪，还调任为梁国內史，成为两千石的官员，真的做到了死灰复燃，那名曾经欺负过韩安国的狱卒田甲，听到消息，害怕遭到韩安国的报复就逃跑了。
韩安国就传出消息说，如果田甲不回来，我就要灭你的家族。韩安国哪里有那么大的权利，不过是在吓唬田甲罢了，但是田甲为了家人，还是回到了韩安国的面前请罪。
韩安国却并没有惩罚田甲，而是开玩笑说，你可以了，你还知道跑，像你这样落井下石的人，有什么价值值得我去报复。
于是放过了田甲。
小时候看这个故事的时候，以为韩安国宽宏大量和韩信一样，现在看来不是，不是有这样一句话吗，最好的报复就是原谅，然后让对方看着你的人生过的风生水起，却望尘莫及。
既报复了对方，又展现了自己的格局。
至于说韩安国后来为什么会错失丞相之位，这就和他的人生经历有关了。
韩安国，字长孺，梁国成安县人，自幼博览全书，拜在邹县田先生门下，学习《韩非》和各种杂家学说，学识渊博，后来学以致用成为辩士和学问家。
韩安国因为学识渊博在梁国声名远播，被梁孝王刘武看中，收入门下任梁国中大夫。梁孝王刘武是一个惜才爱才，喜欢文学的人，所以韩安国到了梁王刘武的门下很受重视。
汉景帝时期，吴王刘濞对晁错提议削藩的政令不满，借口清君侧，联合六位诸侯王，发动七王之乱，汉景帝刘启先是诛杀晁错想要平息七王的怒火，但是没有效果，于是就命令大将军周亚夫出兵平叛，梁王刘武辅助。
后来在平定七王之乱的战役中，梁王刘武派张羽担任将军在东边抵御敌军，韩安国守住梁国边防，二人配合默契，果然守住了梁国不受侵犯。
后来七王之乱平定，张羽和韩安国也在此次战役中被表彰，从此声名远扬。
七王之乱是汉景帝刘启经历的第一次叛乱，刘启非常高兴，就宴请梁王刘武，为梁王刘武庆功。
酒酣过半，刘启喝醉了对刘武说，你我是亲兄弟，如今你为我守住的江山，我应该封你做皇太弟，等我百年之后，将皇位传给你。
刘武见哥哥说了醉话，赶紧推辞。但是窦太后却产生了妄想，屡次向景帝刘启提出，想要封刘武为皇太弟。
景帝刘启非常生气，不久就有人状告梁王刘武，出行仪仗的规格超过了诸侯的本分，已经是天子的排场了。
刘启很生气，这时窦太后也醒悟过来，派人去梁国责备刘武，刘武从小因为是家中最小的很受宠，没有受到过母亲和哥哥的冷落，知道自己错了，于是惶恐不安，派韩安国作为使者去打探情况，平息此事。
可是窦太后却拒绝接见韩安国，韩安国无法于是求见馆陶公主，对馆陶公主说，梁王逾制不过是小孩子显摆哥哥和母亲的宠爱罢了，不敢有僭越之心，如今梁王知道自己错了，正在家中日夜自责，痛哭流涕。
于是馆陶公主相信了韩安国，立刻进宫为梁王求情，窦太后就原谅了梁王，还劝景帝不要再生梁王的气，景帝在窦太后的劝说下也宽恕了梁王。
但是汉景帝从此很少再召梁王进京了。
韩安国因为成功地化解了一次皇家危机，而被景帝记住，馆陶公主和窦太后也因此对韩安国非常赏识。
虽然韩安国阻止了一次皇室危机，但是刘武和哥哥刘启的纠葛还没有结束。后来刘武的臣子公孙诡和羊胜派谋杀了袁盎，被汉景帝查出来了。
汉景帝派人在梁国大肆地搜查二人，逼迫刘武交出二人，刘武不肯，还将二人藏起来了，韩安国知道了这件事，就劝说刘武交出二人。
刘武当然不愿意，这二人虽然做事莽撞，但是却是因为自己才杀袁盎的呀。
韩安国就劝说道：“就算二人是因为您才犯错，但是是他们选择的，并不是您的过错啊，您应该交出他们，让他们接受处罚，不然景帝就会因为您包庇二人而怀疑您的忠心”，于是刘武交出了二人。
从这件事来看韩安国这件事情办得很体面，既维护了刘武，又帮汉朝抓住了杀袁盎的主谋，给汉景帝留下了很好的印象。
后来刘武因为失宠于景帝，郁郁而死。韩安国因为犯罪又把官给丢了，赋闲在家好多年，直到汉武帝继位，韩安国才想再次做官。
韩安国听说，丞相田蚡广招门客，经常举荐人才给汉武帝，并且大多数都能得到任用，于是就动了心思，了田蚡五百金，求田蚡推荐自己做官。
于是经过田蚡的提醒，窦太后和汉武帝都想起来韩安国这个人了，后来汉武帝给了韩安国一个北地都尉的官职，之后不久韩安国又被调任为大司农，御史大夫。
公元前135年，匈奴向汉朝请求和亲，汉武帝召集众臣商议该怎么办？
大行令王诙说，如果我们答应了和亲，过几年匈奴一定会像以往一样出尔反尔，再次骚扰边境，索要财物和和亲。
而已经是御史大夫的韩安国说，此时我国的国力，可以应付一场战争，却不能长久的打下去，如果不等一次将敌人打到无力反击，不如不打。
于是众臣纷纷支持韩安国的说法，劝汉武帝同意和亲。
其实汉武帝召集众大臣来，就是谈谈口风，汉武帝非常想要打仗，但是因为所获的支持太少，不得不放弃了。
有人说了，汉武帝是万人之上怎么会因为臣子妥协。
其实汉武帝很无奈，当时汉武帝刚刚掌权，头上还有奶奶也就是太皇太后窦氏，母亲王太后，汉武帝想要做什么都不能独自决定，不但如此，如果没有大臣大支持，朝中就没有人配合汉武帝打仗，所以说汉武帝想要打仗，必须突破重重阻拦。
而韩安国相当于守成派，修的是纵横家，喜欢顺势而为，见缝插针，与汉武帝的激进明显有分歧。
于是汉武帝在无奈之下，同意了和亲。
汉朝和匈奴结亲后，不过一年，汉武帝越想越憋屈，想到匈奴仗着兵强马壮，挟制汉朝数年的屈辱，恨得牙痒痒，只能在心里暗暗发誓，有生之年一定要平定匈奴。
就这样有了马邑之战，汉朝通过商人诱敌深入，打算在马邑伏击匈奴大军，没想到匈奴抓了一位守城之将，就发现了汉朝的计谋，于是马邑之战破灭。
虽然马邑之战破灭，但是汉武帝想要打匈奴的决定却更加坚定了。
在马邑之战中，韩安国虽然一无所获，但是也因为主动出击匈奴被汉武帝称赞。
不知道大家知不知道灌夫骂座的典故，灌夫虽然是个小人物，却因为此事，牵连了半个朝廷的人，最后灌夫被灭族，窦婴被杀，田蚡被汉武帝秘密处死，郑当时被牵连贬官，而韩安国在此也被汉武则问话，最后却幸存下来，这是为什么呢？
因为韩安国非常擅长审时度势。
说到这里，我们得简单说一下灌夫骂座的故事。
灌夫将田蚡引荐给窦婴，田蚡却摆架子向窦婴索要土地，但是窦婴不愿，因为窦婴曾经显赫的时候，田蚡不过是个小角色，如今凭借外戚的身份耀武扬威，窦婴实在低不下这个头。
而灌夫身为朋友，不忿田蚡的所作所为，于是就出现了灌夫骂座一事，这件事不过是一件小事，可是田蚡却不依不饶，借灌夫破坏王太后的宴会的名义，想要治灌夫一个不敬之罪。
在古代，不敬皇族，是要被处死的。
窦婴见灌夫为自己出头却要被处死，于是倾尽全力救灌夫，不惜与田蚡对立。
这件事就演变成了窦婴和田蚡的对立，也就是已故窦太后的外戚，和汉武帝之母王太后之母王太后的对立。
其实这对汉武帝来讲是一件好事，因为无论是已故窦太后和是王太后，都是制约汉武帝掌权的阻碍，汉武帝正愁找不到机会，将王太后的势力拔除呢，田蚡就将刀子送到自己手上了。
就在田蚡和窦婴打得不可开交的时候，汉武帝就想，如果能将田蚡问罪，就等于拔除了王太后的爪牙，但是田蚡是汉武帝的舅舅，王太后的弟弟，汉武帝顾及王太后也不好亲自开口处置田蚡。
于是汉武帝就开会，将王公大臣都找了，想要借助大臣的之口，将田蚡治罪。但是朝中大臣忌惮王太后的势力不敢开口说话，汉武帝无可奈何就找了郑当时来说话，郑当时是个纯臣，汉武帝以为郑当时一定会站在自己这边。
没想到田蚡是个胆小鬼，竟然一句话都讲不出来，于是汉武帝大怒，将不肯说话的臣子全都贬黜。
韩安国眼看着自己也要被连累，于是开口了，对汉武帝说，灌夫醉酒不过是小事，但是灌夫不敬也是事实，丞相以治灌夫的罪也无可厚非，臣无法裁决，还请陛下自行判断。
韩安国说的话似是而非，好像说了，又好像什么都没说，韩安国的话，先是为灌夫降低了事件的严重性，又提出丞相治罪合情合理，为汉武帝做任何选择都提出和合理化解释，三方都不得罪。
其实我们在仔细推敲一下，韩安国的话中，灌夫是有错的，丞相是无错的，那么按照韩安国的说法，汉武帝只有两个选择，杀灌夫和不杀灌夫。
这就和汉武帝的设想大相径庭，只是将田蚡和窦婴从事件中摘出去了。但是汉武帝还不好说什么，毕竟人家讲话了，立场也说明了。
虽然没有和汉武帝站在同一立场，但是也从这件事中全身而退了。
散会之后，田蚡问韩安国，你为什么不帮我，向汉武帝请求将灌夫窦婴治罪，韩安国说，现在证据确凿，现实和权势都偏向于您，您若是在逼迫陛下将窦婴灌夫治罪，陛下就会认为您仗势欺人，这对您不利，您应该向陛下认错才对，这样陛下汲不好说什么了。
田蚡一听，知道韩安国是在为自己思量，于是赶紧说误会了韩安国。
最后，汉武帝经过权衡，认为这件事确实证据确凿，偏向田蚡，实在无法将田蚡除掉，现在不是拔除王太后势力的时候，只能牺牲了灌夫和窦婴。
让人没想到的是，灌夫和窦婴死后一年，田蚡也离奇的死亡了。
真的很离奇，田蚡在灌夫和窦婴死后，就开始做噩梦，梦里窦婴和田蚡总是追着自己要索命，田蚡非常害怕，为此还找来巫师为自己算卦，巫师告诉田蚡，确实是窦婴和灌夫站在田蚡的床头纠缠他。
田蚡听到巫师的话之后，更加害怕了，整天神志不清，不久就惊惧而死。
其实田蚡这种死法非常诡异，无论是田蚡的死亡时间和死法都很奇怪，说是认为也不奇怪，因为确实有药物可以控制精神，所以很多后世的学者认为田蚡的死亡是人为。
因为田蚡是王太后的在朝堂的一只手，如果除掉的田蚡就等于拔除了王太后大部分的势力，所以很有可能是汉武帝暗中命人下的手。
田蚡死后，丞相一职就空缺出来了。
韩安国因为政绩斐然，被汉武帝任命为代丞相，韩安国做得很好，不久汉武帝就跟韩安国提出想将立为正式丞相。
但是好死不死的是，韩安国居然把脚给摔了，汉武帝见韩安国受伤严重，就另立了平棘侯薛泽为丞相。
大家听到这里会不会觉得很奇怪，只是摔破了脚又不是摔断了腿，怎么就到丢官的程度了。
于是这里产生两种可能，第一种可能是，韩安国为了避免被卷到王太后和汉武帝的政治斗争中去，自己故意摔的；第二种可能是，汉武帝认为韩安国与自己政见不和，于是放弃了立韩安国为丞相。
大家仔细一想，这两种可能都合情合理。
第一种可能，韩安国是经田蚡的推荐才重新做官的，自然就站在了田蚡的立场上了，而田蚡是王太后党的人，田蚡死后王太后缺少了左膀右臂，于是看中了韩安国。
而韩安国知道自古以来，一定在皇帝和太后之间的权利纷争，最后的赢家一定是皇帝。例如文帝和景帝，当然吕后除外，毕竟吕后和刘盈也是前无古人后无来者的一对少见的母子组合了。
所以韩安国认为汉武帝一定会赢得最后的胜利，完全掌握朝政，而自己帮着王太后揽权，一定是得罪汉武帝的，王太后与汉武帝是母子俩，最后一定还是母慈子孝，而自己这些小人物却极有可能会沦为母子纷争的炮灰。
于是韩安国决定为了保命，放弃丞相之位。
而第二种也合情合理啊。
韩安国现实不同意汉武帝攻打匈奴，后来为田蚡成为王太后立场上的人，在灌夫骂座的事件当中也没有站在自己的立场上来，怎么看，韩安国都不是和自己一条心的，在政见上也与自己有分歧。
丞相一职怎么都要给自己人，或者与自己政见相同的人，才能更好地配合自己，这样一看韩安国明显不是一个好的人选，于是汉武帝放弃了韩安国。
后来，韩安国在出击匈奴的时候因为判断失误，折损了一千多人和财物，被汉武帝贬官，再不得汉武帝的重用，不久就郁郁而终了。
韩安国虽然早年的时候，因为才智出头，但是却因为站错了队失去了丞相之位，其实这和韩安国的性格有很大的关系，从田蚡的时候就能看出，韩安国其实是一个趋炎附势的人，并不是一个有抱负，忠君爱国的人，做一才会判断失误。
若是韩安国正直一点，知道自己其实最终是为国家和君主打工，最后也就不会站错队，落得这样一个下场了。
谁知道《孟子》中生于忧患死于安乐的翻译
原文:
生于忧患,死于安乐
孟子
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.
孟子曰：“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上.所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.由是观之,无恻隐之心,非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也；谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端于我者,知皆扩而充之也,若火之始然,泉之始达.苟能充之,足以保四海,苟不能充之,不足以事父母.”
译文:
舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被 选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位置上,孙叔敖从海边被发现,百里奚从市场上被选拔.所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利.这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能.人总是要经常犯错误,然后才能改正错误；心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起；显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.一个国家,内没有守法的大臣和辅佐的贤士,外没有敌对国家的忧患,往往容易亡国.由此可以知道, 忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡.
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情.先王由于怜悯体 恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治.用怜悯体恤别人 的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了.之所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了,必然会产生惊棋同情的.心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因 为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的.由此看来,没 有同情心,简直不是人；没有羞耻心,简直不是人；没有谦让心, 简直不是人；没有是非心,简直不是人.同情心是仁的发端；羞 耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端.人有 这四种发端,就像有四肢一样.有了这四种发端却自认为不行的, 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的,是暴弃君主的人.凡是 有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃 烧,泉水刚刚开始流淌.如果能够扩充它们,便足以安定天下,如 果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题
【读解】
从人性的前提推导政治,具体说,从人人都有‘不忍人之 心”的仁心推导仁政.由于这种“不忍人之心”是人本身所固有 的,所以,仁政也应该是天经地义的.这就是孟子的思路.
孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求,即“仁政”理 想.但他的推导本身似乎没有产生很大影响,倒是他那推导的前 提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响,尤其是在此基 础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法, 更是成了古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱.
孔子曾经说过：“性相近也,习相远也.”（《论语·阳货》意 思是说,人性本来是相近的,只因为教养的不同,便相差很远了. 但孔子既没有说相近的人性是什么,是善还是恶,也没有展开论 述.而且,从我们的理解来看,孔子还主要强调的是后天教养的 一方面.
孟子就不同了,他不仅展开了论述,指出了那相近的人性就 是发端仁义礼智的“不忍人之心”,而且还举出了生动的例证论证 这种“不忍人之心”是人所固有的.没有它,简直就不是人.从 这个角度来说,孟子的人性理论的确是“先验论”的,是主观唯 心主义的.因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成 是人的天性里所固有的,与生俱来的,甚至带有生理性的色彩.
但从另一方面来说,孟子也不是完全否认后天培养的作用.因 为他认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、 是非”之心,简称即为“四心”.而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端,或者说“四端”.这“四端”就像刚刚燃 烧的火或刚刚流出的泉水一样,还需要“扩而充之’才能够发扬 光大.不然的话,就会熄灭或枯竭.“扩而充之”也就是后天的培 养,也就是“习相远”.
所以,从理论基础来说,孟子的确是从天赋性善论（“四 心”）推导出天赋道德论（“四端”）,再推导出“不忍人之政” （仁政）.但从实践来说,他还是重视后天努力（“扩而充之”）的 作用的.而且,撇开关于先验还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论,联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题,主张 人性本善,强调天赋道德,推行仁爱政治,这些都是具有积极意 义的.其实,也不仅仅限于孟子的时代,就是到任何时代,强调 这些,总比鼓吹人性本恶,放弃道德,施行要好得多罢!
